Les Paroles Rapportées

Phèdre (écrire : Le Phèdre). Dans le Banquet justement, Platon fait entendre des voix différentes pour parler de l'amour. Les paroles des personnages ne sont pas directement retranscrites, elles sont rapportées par un narrateur du nom d'Apollodore (écrire). Platon raconte en effet comment Apollodore vient à faire le récit de cette soirée grecque, en rapportant toutes les paroles importantes qui y furent échangés. Lors de cette soirée, il y a 7 personnalités, et chacun fait un discours différent. Les

ses camarades ». D’ailleurs, Etienne se trouve doté d’éloquence et vigueur, il maitrise à un certain point l’art de la parole et de la persuasion « il se faisait écouter ». En effet, déjà le dispositif de la scène où tout se tait, des hommes jusqu’aux éléments de la nature, seul Etienne parle montre qu’on a affaire à quelqu’un qu’on écoute et qui a quelque chose d’important

allons essayer de le montrer à travers la traduction d'un terme qui se trouve être le centre de toute la foi musulmane. C'est le terme de « Wahyy » dont les occurrences sont très nombreuses dans le texte sacré. Le Coran, objet de la révélation, est la parole de Dieu et aucun musulman ne contestera cette affirmation. C'est le produit d'une inspiration non divine ou les manifestations des états psychologiques de Mohammed, affirment les non musulmans. Les deux parties se sont intéressées et se sont appliquées

gestes « affectaient de se boucher le nez en passant devant sa chambre » ligne 7 et 8 ou le fait de se «régaler de potins » ligne 18, « rigolaient du tout petit morceau de pain qu'elle rapportait sous son tablier. » ligne 21 et 22. Puis aussi avec les paroles « la grande-tétasse » ligne 31 et 32 que Gervaise réussi à entendre à travers la porte de leur appartement. 4°/ L'image des Lorilleux Dans cet extrait, les Lorilleux ont une longue description de la ligne 7 à la ligne 20 : « Les Lorilleux, maintenant

changé d'avis sur le mariage homosexuel » auquel il reste défavorable, a déclaré aujourd'hui la porte-parole du gouvernement Valérie Pécresse, réagissant à la Une de Libération suggérant l'inverse. « Le président de la République n'a absolument pas changé d'avis et est défavorable à l'ouverture du mariage aux couples homosexuels », a déclaré la ministre. « Nul ne peut se prétendre son porte-parole » sur ce point, a-t-elle ajouté. Nicolas Sarkozy « l'avait dit en 2007: le mariage, c'est l'institution

est la conséquence de l'obsession de Swann pour cette femme, Odette. Ses pensées sont focalisées sur celle-ci. Elle est très présente dans le texte sans être présente physiquement. Elle hante les pensées du personnage, au point où il rapporte des paroles d'Odette au discours indirect, qu'il s'imagine « elle allait le détester désormais » (l.4). Elle est présente dans le texte, en étant évoquée deux fois par son prénom (l.1, l.23) et également sous le pronom personnel « elle ». Elle représente « un

à une réalité difficile à comprendre. Celui qui s’exprime, c’est Vladek, il a 70 ans quand il commence les entretiens avec son fils. Comme tous les juifs polonais, il a subi les persécutions nazies et, en 1944, fut envoyé à Auschwitz. Ce sont ses paroles qui sont retranscrites dans ces sortes de voix-off qui se superposent aux vignettes illustrant ce qu’il a vécu et contribuant ainsi à l’authenticité du témoignage. On peut s’appuyer sur cette BD pour reconstituer l’épisode de la Shoah pendant la

supériorité physique et non pas par la force de raisonnement. Nous allons le voir à travers les paroles rapportées qui vont opposer le loup et l’agneau. 2ème axe : Répliques du loup  4 (v 7, 18, 22 et 26) et celles de l’agneau  3 (v 10 à 17, 20-21 et 23). Le loup  1ère et dernière réplique, elles prennent en étau celles de l’agneau  cela montre la violence que le loup exerce sur l’agneau. Volume de paroles  égalitaire avec un léger avantage pour l’agneau : 11 vers / 9 pour le loup : le « faible »

(l.6-7). Le narrateur fait le choix d’un animal placide et qui vit en troupeau. Il y a un décalage entre l’image champêtre des animaux avec la réalité sordide que connaissent les poilus. 6. Les paroles des poilus sont rapportées au style direct (retour à la ligne, tiret pour marquer la prise de parole). Il s’agit d’un langage familier  : « pour montrer qu’on y est allé…Comment qu’on va déguster ! » (l.9-10). La syntaxe est propre au style oral. 7. a) Le narrateur utilise une comparaison “je me

pouvoir de la parole. Dans Le Corbeau et le Renard, le discours du renard est opérant et lui permet d’obtenir du Corbeau ce qu’il souhaite. Il est en quelque sorte le vainqueur de la fable. Néanmoins, ici, le Renard ne triomphe pas du Coq, son discours échoue et il se retrouve même dupé et raillé par le volatile. La figure traditionnelle de la ruse et du mensonge se trouve ici vaincue par sa proie dont le discours fonctionne parfaitement. Ainsi, nous montrerons comment, par l’échec de la parole annonciatrice