Les Euménides

situation horrible, la pire après une déchéance progressive : ce sera l’univers de la mine pour Zola dans Germinal, celui de la guerre pour Céline dans Voyage au bout de la nuit. 4. Dis : Pluton, dieu des richesses 5. Orcus : démon de la mort 6. Les Euménides : les déesses de la vengeance 7. Scylle : être mi-homme, mi-dauphin 8. Chimère : monstre mi-chèvre, mi-lion 9. Harpyes : monstres mi-oiseau, mi femmes, voleuses d’âmes et d’enfants 10. Tartare : fleuve des Enfers 11. Le triste nocher : Charon, le

situation horrible, la pire après une déchéance progressive : ce sera l’univers de la mine pour Zola dans Germinal, celui de la guerre pour Céline dans Voyage au bout de la nuit. 4. Dis : Pluton, dieu des richesses 5. Orcus : démon de la mort 6. Les Euménides : les déesses de la vengeance 7. Scylle : être mi-homme, mi-dauphin 8. Chimère : monstre mi-chèvre, mi-lion 9. Harpyes : monstres mi-oiseaux, mi-femmes, voleuses d’âmes et d’enfants 10. Tartare : fleuve des Enfers 11. Le triste nocher : Charon, le

contenant l'office des dimanches et des principales fêtes de l'année. Eudémon : (eu-dé-mon), n. m. Terme d'astrologie. La quatrième maison dans la figure du ciel ; elle marque les succès, la prospérité, etc. Euménide : (eu-mé-ni-d'), n. f. Terme de mythologie. Furie. Je vois les Euménides Secouer leurs flambeaux vengeurs des parricides, VOLTAIRE. Euphonie : (eu-fo-nie), n. f. 1° Terme de musique. Son agréable d'une seule voix ou d'un seul instrument. La musette sert à accompagner quelques airs

cet appartement d’où dépassait jusque dans l’escalier le parfum dont se servait Mme Swann, mais qu’embaumait bien plus encore le charme particulier et douloureux qui émanait de la vie de Gilberte. L’implacable concierge, changé en une bienveillante Euménide, prit l’habitude, quand je lui demandais si je pouvais monter, de m’indiquer en soulevant sa casquette d’une main propice, qu’il exauçait 156 ma prière. Les fenêtres qui du dehors interposaient entre moi et les trésors qui ne m’étaient pas destinés

interventions du Chœur et sa sortie. Le dénouement se manifeste également par la solitude de Créon à la fin de la pièce. Le destin des Labdacides est en marche : Antigone, Hémon et Eurydice sont déjà morts, Créon reste seul au milieu des morts et face aux Euménides qui viendront l’achever. Le vocabulaire de la terreur, de la mort et de la pitié est renvoyé en écho par les différents personnages : « L’effroi me soulève de terre […] Malheureux, je plonge, hélas ! au fond du plus malheureux des destins », « sur

cadre de scène, en trouvant un espace de médiation pour le chœur. Il est cependant difficile de faire comprendre à un public contemporain le contexte de certaines intrigues incluant des rituels religieux (Les Suppliantes, Œdipe à Colonne, Les Euménides). ¤ De l’espace mythique à l’espace symbolique  p. ⁄°›-⁄°∞ ÉTUDE DE MISES EN SCÈNE 1. En se crevant les yeux, Œdipe se punit de son aveuglement : il n’a pas reconnu son père dans le vieil homme qu’il a tué sur le chemin de Delphes, ni

cadre de scène, en trouvant un espace de médiation pour le chœur. Il est cependant difficile de faire comprendre à un public contemporain le contexte de certaines intrigues incluant des rituels religieux (Les Suppliantes, Œdipe à Colonne, Les Euménides). ¤ De l’espace mythique à l’espace symbolique  p. ⁄°›-⁄°∞ ÉTUDE DE MISES EN SCÈNE 1. En se crevant les yeux, Œdipe se punit de son aveuglement : il n’a pas reconnu son père dans le vieil homme qu’il a tué sur le chemin de Delphes, ni

conseil aux magistrats de déshabiller celles qui s'étaient pendues, et de les laisser pendre dehors toutes nues. L'histoire dit que cette folie fut ainsi guérie. Mais, d'un autre côté les mêmes Grecs attribuaient souvent la folie à l'opération des Euménides, ou Furies, et parfois à celle de Cérès, de Phébus, et d'autres dieux. Ils attribuaient tant [de choses] aux fantômes [767] qu'ils croyaient que c'étaient des corps vivants aériens [768] et qu'ils les nommaient des esprits [769]. En cela, les Romains

conseil aux magistrats de déshabiller celles qui s'étaient pendues, et de les laisser pendre dehors toutes nues. L'histoire dit que cette folie fut ainsi guérie. Mais, d'un autre côté les mêmes Grecs attribuaient souvent la folie à l'opération des Euménides, ou Furies, et parfois à celle de Cérès, de Phébus, et d'autres dieux. Ils attribuaient tant [de cho-ses] aux fantômes 5 qu'ils croyaient que c'étaient des corps vivants aériens 6 et qu'ils les nommaient des esprits 7 . En cela, les Romains

de haine, et s'accoutume colère ainsi que Vésuve au bitume. Les Quatre vents de l'esprit, ("'est ainsi II, 226 (Liv. lyr., LVI, m). qu'entassant deuils, forfaits, désespoirs, Les tyrans font téter à nos vers, dogues noirs, mamelle des Euménides. Toute la lyre, III, 141 (La Corde La d'airain ,111 Cette énumération d'exemples est bien longue elle est 1. pourtant trop courte encore pour Dante. Isaie. :' ; faire bien j6a LA COULEUR, LA LUMIÈRE ET L'OMBRE comprendre en quelle abondance