Les Euménides

été frappée par la mort le jour même de leur mariage, Orphée décide de descendre aux enfers pour faire fléchir Hadès et faire revivre sa bien-aimée. Après avoir endormi Cerbère, le chien à trois têtes gardant les portes du monde des morts, et les Euménides grâce à sa musique, il charme le Dieu des Enfers pour que celui-ci libère Eurydice. À l'image d'un Orphée salvateur, Romuald de par son baiser rattrape de justesse Clarimonde s'enfonçant dans le monde des morts (d'ailleurs, l'image de la rose dans

cessent de ronger le flanc de Tityus, et les filles de Bélus se reposent sur leurs urnes, et toi, Sisyphe, tu t'assieds sur ton fatal rocher. Alors, pour la première fois, des larmes, ô triomphe de l'harmonie ! mouillèrent, dit-on, les joues des Euménides. Ni la souveraine des morts, ni celui qui règne sur les mânes ne peuvent repousser sa prière. Ils appellent Eurydice. Elle était là parmi les ombres nouvelles, et d'un pas ralenti par sa blessure, elle s'avance. Il l'a retrouvée, mais c'est à une

n'étions pas nées, depuis avant-hier, nous y sommes ! Giraudoux, Electre, I, 1. Electre, Texte #1 : Commentaire INTRODUCTION “Les trois petites filles” inconnues qui récitent ce discours sur Clytemnestre sont les Euménides, divinités du destin. Leur caractère surnaturel est attesté par le jardinier qui affirme qu'elles sont nées d'avant-hier et grandissent à vue d'œil. Analysons les procédés poétiques de leurs récitations et le thème du destin qui se

sémantiques, //cieux// : A, //terre// : B, //enfers// : C, pour le détail de l’analyse cf. Rastier 1989 : 113-136) : Des astres, des forests, et d’Acheron l’honneur, Diane, au Monde hault, moyen et bas preside, Et ses chevaulx, ses chiens, ses Eumenides guide, Pour esclairer, chasser, donner mort et horreur. A B C A B C A B C A B C C Tel est le lustre grand, la chasse, et la frayeur Qu’on sent sous la beauté claire, prompte, homicide, Que le haut Jupiter, Phebus et Pluton cuide, Son foudre

». Aussi, en quoi le vrai musicien se voit-il confier la mission, comme Orphée, de faire revivre l'inanimé ? Le musicien défie la mort, non par l'épée, mais par le son, magique, à même de la faire plier, comme Orphée le fit face à Cerbère et les Euménides. Seulement, ce défi a ses limites : seuls des souvenirs, des ombres, reviennent en surface, mais la résurrection n'est pas complète, la musique montre alors ses limites. I] Le défi de la mort a) La mort, seul ennemi Si la musique veut « réveiller

à l'idée de conflits dans l'impasse. On a moins remarqué que, dans certains personnages secondaires l , il propose une voie pour sortir de tels conflits et dépasser ainsi la logique de la vengeance justicière 2 . Avant lui, Eschyle, dans Les Euménides, avait tracé la voie du recours au droit avec le tribunal de l'Aréopage comme institution médiatrice. Nous pensons que Sophocle dessine, dans Ajax, une autre solution : la médiation d'un tiers qui, par sa pratique de penser et sa vertu, triomphe

magique aux signes (EX. tabous d’écriture  le nom d’Amon en Egypte, le nom de Yahvé chez les Hébreux). Pourquoi cette conception ? L’écriture représentait la réalité : si on écrit quelque chose, cela va se produire (// à Rome : les Furies  les Euménides  importance du nom). 6. Facteurs favorables à l’émergence de l’écriture Idée répandue : Dès que la société atteint un stade de développement avancé, elle se dote de l’écriture. Contre-exemple : Les Incas (Cordillères des Andes) avaient fondé

pas dans sa nature. Il se dissimule le plus qu’il peut. Les satyres, les tritons, les sirènes sont à peine difformes. Les parques, les harpies sont plutôt hideuses par leurs attributs que par leurs traits, les furies sont belles, et on les appelle euménides, c’est-à-dire douces, bienfaisantes. Il y a un voile de grandeur ou de divinité sur d’autres grotesques. Polyphème est géant ; Midas est roi ; Silène est dieu. Aussi la comédie passe-t-elle presque inaperçue dans le grand ensemble épique de l’antiquité

pas dans sa nature. Il se dissimule le plus qu'il peut. Les satyres, les tritons, les sirènes sont à peine difformes. Les parques, les harpies sont plutôt hideuses par leurs attributs que par leurs traits, les furies sont belles, et on les appelle euménides, c'est-à-dire douces, bienfaisantes. Il y a un voile de grandeur ou de divinité sur d'autres grotesques. Polyphème est géant ; Midas est roi ; Silène est dieu. Aussi la comédie passe-t-elle presque inaperçue dans le grand ensemble épique de l'antiquité

pas dans sa nature. Il se dissimule le plus qu’il peut. Les satyres, les tritons, les sirènes sont à peine difformes. Les parques, les harpies sont plutôt hideuses par leurs attributs que par leurs traits, les furies sont belles, et on les appelle euménides, c’est-à-dire douces, bienfaisantes. Il y a un voile de grandeur ou de divinité sur d’autres grotesques. Polyphème est géant ; Midas est roi ; Silène est dieu. Aussi la comédie passe-t-elle presque inaperçue dans le grand ensemble épique de l’antiquité