Les Doctrines Religieuses Freud

génie dont l’existence est toujours susceptible d’être mise en doute restituant ainsi inéluctablement à la conscience, le dernier mot de toute pensée ? Pour ces principales raisons, j’éprouvais toujours le besoin de traduire mentalement les écrits de Freud et des psychanalystes contemporains en termes philosophiques ou, plus exactement, phénoménologiques. Mais pourquoi nous dira-t’on, choisir un philosophe aussi critique à l’égard des concepts élémentaires de la psychanalyse freudienne tels que l’inconscient

haine qui non seulement n’est pas vraiment religieuse mais qui est totalement irrationnelle et impersonnelle et qui est à un tel point ancrée dans l’opinion universelle qu’on est allé jusqu’à penser que c’était un sentiment déviant éternel et qu’il existait même une “véritable prédisposition à l’antijudaïsme” (J.P. Sartre). La haine antijuive se manifeste si tôt chez l’enfant qu’elle paraît presque innée. La haine antijuive paradoxalement n’est pas religieuse. On a coutume d‘opposer l’antijudaïsme

Ensuite, vient la doctrine de L’Utilitarisme de 1861, aujourd’hui cette théorie est représentée péjorativement, comme une doctrine cynique, et pas éthique, elle valoriserait le triomphe personnelle, mais c’est faux. Selon la doctrine utilitarisme, la première base du bonheur pour l’homme c’est d’assurer son bien-être, c’est pourquoi on parle aussi de Welfarism. Ce bien être passe d’abord par le confort matériel, et donc l’utilitarisme a souvent été réduit à une doctrine matérialisme. On pourrait

une question qui relève de la philosophie et de la morale. La notion de justice est parfois définie comme le fait de donner à chacun ce qui lui revient. Dans ce contexte, une conduite morale doit être partagée au sein d’une communauté culturelle, religieuse, civile, ou philosophique. Au sein de notre société, par exemple, il ne serait pas juste de couper la main d’un voleur. La tentation est grande de faire référence à des penseurs comme Saint Thomas d’Aquin, Jean Bodin ou bien Francisco Suárez, qui

opposer la foi religieuse et la raison, la religion et la science ? A/ Argument 1  : Nous pouvons distinguer deux grands types de vérités. Comme nous l’avons vu, il y a des vérités qui s’appuient sur la raison comme la démonstration (mathématiques), ainsi que des faits comme dans le raisonnement expérimental (comme en physique ou en biologie). Mais on peut aussi évoquer des vérités qui relèvent de la révélation religieuse. Nous pouvons

être, se passer, se produire. Obligatoire : l’homme crée des choses obligatoires (politesse…) Destin : Quelque chose de prévu, d’écrit, positif ou négatif. Fatalité : négatif. Herménautique : art d’interpréter, chercher un ou des sens, Freud. Euristique : trouver la vérité. Un signe : quelque chose qui renvoie à autre chose que lui-même, et qui peut être équivoque. La vérité : résulte de la conformité ou de l’adéquation entre un jugement ou une pensée affirmant quelque chose a

politiques, il distingue trois formes de gouvernement : La monarchie (un seul gouverne pour sa gloire et celle de ces sujets), l’oligarchie (une minorité commande. Minorité faite de citoyen « supérieurs » par leurs naissances, leurs compétences religieuses ou militaires) la démocratie (la majorité faite du peuple, des paysans, des artisans, des commerçants, des marins. En outre, la tyrannie, qui consiste à ne pas se soumettre aux lois, peut se retrouver dans les trois types de régime : lorsque la

5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2. Dieu n’est pas tout-puissant 24 a. Le mal vient de la matière 24 b. Le mal vient des créatures (libre arbitre) 24 c. Dieu n’est pas cause des détails 25 Conclusion 25 C. L’aliénation religieuse (Marx, Nietzsche, Freud) 26 1. Paradoxes éthiques et esthétiques 26

années 1930 où Freud met sur pied une théorie psychanalytique ce qui le dérange car il trouve que cette théorie n’est pas vraiment de la science. Il essaye de savoir quels sont les critère qui permettent de distinguer ce qui est de la science ou non : c’est le critère de Réfutabilité. Une théorie sera considérée comme scientifique si elle réfutable, et une théorie sera considérée comme relevant de l’idéologie si elle n’est pas réfutable. Il est impossible de réfuter la théorie de Freud sur la psychanalyse

Sujet: Des approches totalitaristes et anarchistes de l'Etat, l'une est-elle, selon vous, préférable à l'autre ? Toutes les doctrines politiques se fixent généralement pour but, de montrer le lieu idéal de justice et les moyens pratiques et théoriques pour atteindre cette vocation de la politique qui est d'assurer la sécurité et l'épanouissement des citoyens. Quand vient l'heure de choisir le type de pouvoir qu'on souhaite voir gouverner l'Etat, l'on peut hésiter entre le régime qui s'accorde