Les Doctrines Religieuses Freud

1er philosophe a avoir fait du présent un objet d’intérêt. C ds l’actualité que doit s’exercer notre jugement critique. Les ind st juges de leur époque. Dimension iconoclaste de la curiosité : je vais la où le tradi ne m’a jamais dit d’aller. Pour Freud, la pulsion de curiosité est la sublimation de la pulsion sexuelle. Il faut prolonger la pensée de Kant et Foucault par la réflexion de Georg Simmel, sociologue alld : un certain nb d’objets de notre quotidien permettent la def° des grandes formes

affaire de conscience individuelle, non de vie en commun – ainsi lorsque le christianisme devint la religion officielle de l’Etat romain, une distinction catégorique devint nécessaire entre le pouvoir religieux et le pouvoir temporel, les lois religieuses et civiles, les fêtes… Jusqu’alors, la religion publique, celle de l’Etat, contribuait à l’édification de l’Etat lui-même, elle n’exigeait pas d’être différenciée par rapport à lui - sa transcendance par rapport à l’Etat s’exprime par le nouveau

symboliques distinct de la philosophie, et qu’il faudrait séparer strictement ces deux domaines. Pourtant, la question de la religion se pose en philosophie sur plusieurs plans. Le premier plan est celui de la conceptualisation. Dès qu’on aborde la sphère religieuse, la diversité des religions se fait sentir, sur le contenu comme sur la forme. Il nous faut donc construire un concept de la religion, pour des raisons tant théoriques que pratiques. Théoriques, car il nous faut pouvoir reconnaître les autres religions

différente de la liberté. La morale nous fixe des règles de conduite et de valeurs au sein d’une société ou d’un groupe (la morale c’est notre conscience qui nous dicte nos conduites) Dans le sens philosophique du terme , la morale c’est aussi une doctrine raisonnée indiquant les fins que l’homme doit poursuivre et les moyens d’y parvenir. On entend par libre le fait de ne pas être empêcher de faire ce que l’on veut, pouvoir dire sans crainte ce que l’on pense. Le questionnement qui est alors ici

la capacité à m’illusionner est-elle un mensonge à soi ? Prendre ses désirs pour la réalité n’est-ce pas ce que l’on nomme s’ « illusionner », se bercer d’illusions au point d’endormir sa vigilance, sa capacité à distinguer le vrai du faux ? Freud, dans L’Avenir d’une illusion, distingue l’illusion de l’idée délirante : « l'idée délirante est essentiellement — nous soulignons ce caractère — en contradiction avec la réalité ; l'illusion n'est pas nécessairement fausse, c'est-à-dire irréalisable

l’hystérique exemplaire selon Freud et les freudiensJacques Van Rillaer https://blogs.mediapart.fr/jacques-van-rillaer/blog/010618/dora-l-hysterique-exemplaire-selon-freud-et-les-freudiensTable des matières :1. Hystérie: “un terme dépourvu de signification circonscrite”2. Le motif de la cure de Dora3. Les arguments de Freud pour l’étiquetage “hystérique”4. L’explication par Freud de l’“hystérie” de Dora5. L’explication par Freud de l’interruption de la cure6. Motifs avancés par Freud pour publier la cure

effet, une « société » est un regroupement d'individualités structuré par des liens de dépendance réciproques. La religion, de l'étymologie "religare" signifiant "relier", quant à elle est le culte rendu à la divinité, elle repose sur un corps de doctrines qui sont objets de foi qu'on appelle dogmes. Ce sont des contenus spirituels auxquels le croyant adhère sans les remettre en cause car le divin s'est révélé en eux. Chaque religion a son orthodoxie : à savoir un ensemble de dogmes et des pratiques

considérer le cerveau comme le lieu de l'esprit. Deux grandes positions : Le spiritualisme, c'est la doctrine qui accorde à l'esprit une réalité spécifique différente de la matière même si l'esprit est lié à la matière, le plus souvent le spiritualisme → doctrine dualiste → doctrine pour laquelle il y a deux réalités différente, deux substances différentes. (Doctrine moniste (plautin)) La doctrine matérialiste, elle elle est moniste, qui suppose que la seule matière est la base de tous les phénomènes

de l’échelle de Jacob et de tout ce qui marque l’essor de l’âme vers les divinités. Comme instrument de perception du monde extérieur, l’odorat fut dès l’antiquité un sujet de réflexions et de débats philosophiques. Sous le joug de la censure religieuse qui fustige toute idée de plaisir des sens, sentir serait jouir des parfums de la vie et s’exposer à la ruine de l’âme. Le dogmatisme religieux oriente et limite les réflexions des philosophes et écrivains. Le premier courant de pensée supporté

été heureux et ce souvenir ouvre en nous un gouffre infini que nous voulons combler sur tout ce qui nous manque. Seul Dieu peut combler ce gouffre infini». Ce concept de l'insatisfaction se trouve partout : dans les philosophies religieuses ou les philosophies non religieuses. Le mal vient de cela, les hommes au lieu d’aller à l’intérieur d’eux même pour trouver une trace de Dieu vont à l’extérieur, se jeter sur tout ce qui l’entoure pour boucher ce trou qu’il a en lui. Donc tous les hommes entrent