Les Causes Du Fanatisme

un groupe donné, c’est ses proches (parents, coreligionnaires, ..), mais aussi qu’on a souvent tendance à se reconnaitre dans notre appartenance la plus attaquée (la religion, la couleur,..). L’auteur passe ensuite aux massacres ethniques et leurs causes, le sentiment d’agir pour la survie des siens, pour passer ensuite a la notion d’empathie que l’on a tendance à ne pas avoir vis-à-vis des « autres ». Se rendre compte de ses appartenances multiples, et les assumer peuvent nous aider à accepter l’autre

croyants est une des causes qui provoque l’ intolerance.L’interpretation abusive et haineuse des religions provoquent les debordements actuels que l’on rencontrent partout.Et aussi le refus d’accepter ou de tolerer des points de vue religieux ou une croyance differents,ainsi que les personnes qui les pratiquent ou les suivent,conduissant a des conflits,a l’exclusion et a la discrimination permet aux gens de s’entretuer entre eux. En addition,le fanatisme est aussi l’une des causes de l’intolerance

III – Remise en cause de la notion de vérité et de son statut L'exigence de vérité est elle compatible avec les soucis d'être tolérant ? «La tolérance : un genre de sagesse qui surmonte le fanatisme, ce redoutable amour de le vérité.» -Alain- Impossible d'être tolérant lorsqu'il s'agit d'une faute. Elle n'a de valeur que dans les questions d'opinions, d'échanges d'idées. Cela dit, tolérance et vérité ne sont pas incompatible. Trop de tolérance => relativisme, toute

Paix et croyance sont donc incompatibles selon François Jacob. L'auteur anticipe les critiques que l'on pourrait faire à la science et les réfute. Il dit ainsi que si elle est un outil pour les fanatiques, elle n'a pas pour fin de servir leurs causes. En effet, lorsqu'on s'adresse à un auditoire peu instruit, il est facile de qualifier un fait de scientifique. Hitler, par exemple, s'est servi de l'eugénisme pour servir l'idéologie nazie. François Jacob dit que la science convient mieux que les

=> chapitre du chien et du cheval, Zadig parvient à décrire avec exactitude les 2 animaux qu'il n'avait jamais vu. Les juges en déduisent étourdiment qu'il les a volé et le condamne. (page 37, lignes 6 à 17) Critique de la religion (fanatisme religieux) : Religion et croyances ridiculisées. Les rites sont présentés de manière absurde, ridicule, sont discrédités. => le basilic p.107 Voltaire prône le déisme (= doctrine religieuse qui ne croit qu'en l'existence d'un seul Dieu). => chapitre

démesurée dans la création. Usbek médite sur le gouvernement idéal (proche de la démocratie) et critique le despotisme. Lettres LXXXV à XCI Usbek prône la cohabitation de différentes religions dans un même Etat. Il conseille la tolérance et dénonce le fanatisme. Tous les talents doivent être cultivés et exploités sans distinction. Il critique le despotisme Perse qui n'exalte pas la vertu et l'honneur de l'homme. A contrario, la vie parisienne est ordonnée par une certaine liberté et égalité entre les citoyens

moyens utilisés pour y arriver. Apparaîtra aussi le sujet sur le contexte historique et les causes qui ont fais apparaître le mouvement avec leurs auteurs. I – Contextes Le contexte politique et social En France, le « siècle des Lumières » couvre les années 1715 à 1789. L’année 1715 correspond à la période de la Régence. Cette époque, se traduit par l’incapacité d’un monarque à gouverner. Ces causes sont souvent dues à l’absence, la maladie voir la jeunesse. Ainsi la gestion du pays est

l'Est de la ligne Oder-Neisse. Les pertes civiles sont très importantes, comme lors du torpillage par un sous-marin soviétique du paquebot Wilhelm Gustloff, évacuant des réfugiés par la mer Baltique. Le froid, la famine et les bombardements sont les causes de mortalité les plus fréquentes. Les réfugiés allemands sont très rarement pris en charge par les autorités nazies. Il se peut que la désorganisation générale et la fuite rapide des plus hauts cadres nazis en soit la principale cause, mais il est

notre bonheur dépend de nos propre états : - Par exemple si l'homme est malheureux, c'est pour des raisons qui ne dépendent pas uniquement des circonstances, mais de ma vision des choses : Les causes de malheur c'est-à-dire des chagrins d'amour, des ambitions déçues, de la peur de la pauvreté, du fanatismes. Il suffirait donc de supprimer ces peurs qui nous plongent dans le malheur afin de gagner la sérénité individuelle, donc le bonheur. II/ anti-thèse : on est nous même obstacle à notre bonheur

époque, d'une culture, d'une société. 16ème : humaniste siècle classique : honnête homme Ainsi le siècle des Lumières s'incarne dans le philosophe. Au 17ème siècle, le philosophe était « celui qui aime la sagesse et qui raisonne juste des causes naturelles » ou « celui qui guéri de la préoccupation des erreurs et des vanités du monde, se caractérise par son esprit élevé » Le philosophe devait être chrétien, et ne devait jamais remettre en cause la religion, la tradition et le principe d'autorité