Les Causes Du Fanatisme

guerre de maladie, la Paix étant l’état normale de la société. Les responsables de la guerre sont les gouvernements dans un souci de jalousie, de gloire, d’ambitions, d’histoire de territoires. L’avidité (cupidité) et orgueil des princes sont les causes des dégâts Beaumarchais : Le mariage de Figaro « le monologue de Figaro » politicien, journaliste, écrivain, inventeur, horloger (1732-1799)

sapience que son but était de vulgariser ses ouvrages pour les mettre à la portée de tous, et non employer un langage érudit au service d’une minorité. Il combattit en faveur de plusieurs causes qui font figure de leitmotiv dans la pléiade de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet contre l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Enfin, son combat contre le cartésianisme, et la défense du

Dictionnaire philosophique, Voltaire Commentaire composé Au XVIIIème siècle, en 1764, Voltaire, philosophe des Lumières, publie son Dictionnaire philosophique, pour propager ses convictions et continuer son combat contre l’absolutisme et le fanatisme. Son expérience avec Frédéric II de Prusse et l’espoir d’un despotisme éclairé s’est soldée par un échec ; la France sort appauvrie d’une guerre contre l’Autriche ; c’est dans ce contexte que le philosophe rédige l’article « Guerre » de son Dictionnaire

vingt-trois ans, Voltaire est emprisonnée à la Bastille. Lors de l’affaire Calas en 1761, il plaide contre la condamnation de Calas, accusé à tort d’avoir assassiné son fils. Il obtient finalement sa réhabilitation et le désaveu des juges aveuglés par le fanatisme. Il intervient à nouveau lors de l’affaire du chevalier de la Barre, accusé de profanation d’un crucifix, mais cette fois en vain. Il est finalement torturé, décapité et brûlé tenant entre ses mains un livre interdit : le dictionnaire philosophique

frères les cadis et imans de la ville impériale de Stamboul, et surtout les fakirs connus par leur zèle contre l’esprit, il a semblé bon à Mahomet et à nous de condamner, proscrire, anathématiser ladite infernale invention de l’imprimerie, pour les causes ci-dessous énoncées. 1° Cette facilité de communiquer ses pensées tend évidemment à dissiper l’ignorance, qui est la gardienne et la sauvegarde des États bien policés. 2° Il est à craindre que, parmi les livres apportés d’Occident, il ne s’en trouve

1736 Essai sur la nature du feu, 1738 Eléments de la philosophie de Newton, 173 Zulime, 1740 Le fanatisme ou Mahomet le prophète, 1741 Mérope, 1743 Zadig, 1748 Nanine, ou le Péjugé vaincu, 1749 Le Siècle

C'est comme un péché de ne pas être rhinocéros. Mais les rhinocéros se battent entre eux. Des centaines de milliers de rhinocéros arrivent du nord, de l’est, de l'ouest. Toutes les armées sont des armées de rhinocéros. Tous les soldats des justes causes sont des rhinocéros. Toutes les guerres saintes sont rhinocériques. La justice est rhinocérique. Les révolutions sont rhinocériques. C'est comme si je me trouvais dans un autre temps et dans un autre espace. Une autre planète. Voici un slogan rhinocérique

L'esprit d'examen est présent afin d'avoir son propre entendemment,sa propre opinion. 11- Le philosophe des Lumières et un homme engagé qui utilise la raison pour critiquer afin de mener ses combats: -contre l’intolérance et le fanatisme -la question religieuse -le rejet de l’absolutisme -la separation des pouvoirs -la démocratie -contre les discriminations -l’apologie des libertés -les

mal, tout étant formé par un Dieu que tous les théistes se sont accordés à nommer bon.» --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “Fanatisme” « Lorsqu'une fois le fanatisme a gangrené un cerveau, la maladie est presque incurable. Que répondre à un homme qui vous dit qu'il aime mieux obéir à Dieu qu'aux hommes, est sûr de mériter le ciel en vous égorgeant? Ce sont d'ordinaire les fripons qui conduisent

possède en lui quelque chose de particulier à octroyer aux autres, et, à la condamnation de tout discours d'exclusion et d'extrémisme, de discrimination et de partialité. Le Partage serait alors un engagement dans la défense et la réhabilitation des causes humaines. Le Partage se soumet lui aussi à la règle de la relativité. En d'autres termes, il oscille entre l'obligatoire et l'interdit, le tolérable et l'intolérable : nous sommes en tant qu'êtres humains conscients et consciencieux, obligés de