Leibniz Remarques Sur Descartes

donne que le sens du mot, de la « définition réelle », qui indique la nature de la réalité que le mot désigne. La définition nominale de l’atome se trouve dans un dictionnaire, sa définition réelle dans un traité de physique. 2. C’est ce que remarque Descartes à propos d’un livre d’Édouard Herbert intitulé De la vérité : « Il examine ce que c’est que la vérité ; et pour moi, je n’en ai jamais douté, me semblant que c’est une notion si transcendantalement claire, qu’il est impossible de l’ignorer :

| | |Philosophie des Orientaux | | | | |Livre des remarques et admonitions | | | |Anselme |OC |C 8 vol. |

17 Conclusion : la notion de système formel 18 II. Les sciences naturelles [la raison et le réel] 19 A. L’idéalisme : le système déductif de Descartes 20 1. Les sens sont trompeurs 20 2. Il y a des connaissances innées 20 3. La perception elle-même est intellectuelle 21 4. Le système déductif du savoir (Descartes) 22 B. L’empirisme : le système hypothético-déductif de Newton 22 1. Il n’y a pas de connaissance a priori 22 2. La raison elle-même provient

S’il est un être qui intrigue le philosophe, c’est bien l’animal ; on serait bien tenté comme le fit Descartes de ne voir en lui qu’un être sans âme, duquel l’esprit est totalement absent, mais n’est-ce pas oublié que, comme son nom l’indique, nous avons affaire à un être animé, c’est-à-dire un être en mouvement et dont les mouvements sont imprévisibles, qu’aucun calcul ne peut déterminer à l’avance. Je puis en effet calculer la trajectoire que suivra la chute d’un corps purement matériel, une pierre

elle-même imaginaire, une théorie ordinaire de l’imagination à l’âge classique : on retrouve, par exemple, la fameuse cage dans laquelle on enferme le philosophe1. Les auteurs classiques, de Montaigne à Kant, -qu’il s’agisse de Descartes, de Spinoza, de Pascal, de Leibniz, de Malebranche- ont considérablement développé la théorie de ce qu’ils appelaient l’imagination, en croyant probablement, et en nous faisant croire encore aujourd’hui, qu’ils parlaient de quelque chose par là. Que mettaient-ils

machines idéales Pascal (1623-1662) est l'inventeur d'une machine à effectuer des additions et des soustractions, mais c'est à Leibniz (1646-1716) que revient, sinon la réalisation, du moins l'idée d'une machine capable de raisonner, c'est-à-dire d'enchaîner mécaniquement des propositions élémentaires. Ce projet est inséparable de la découverte de la possibilité, méconnue par Descartes, de ramener les raisonnements à des calculs aveugles, portant sur de simples symboles tout en respectant les critères formels

dicte des accents, des cris, des plaintes. Voilà les plus anciens mots inventés, et voilà pourquoi les premières langues furent chantantes et passionnées avant d’être simples et méthodiques. (Rousseau, Essai sur l’origine des langues “ (1781). On remarque tout d'abord que l'expression des passions ne s'effectue nullement en dehors de la communication. Simplement, insister sur les passions plutôt que sur le besoin revient à humaniser d'emblée le langage, car pour Rousseau la passion et la sensibilité

connaître en reprenant Toulon aux Anglais et se rapproche des Montagnards. C’est pourquoi il est inquiété après la chute de Robespierre. En 1795, il réprime une révolte royaliste à Paris, et est nommé à la tête de l’armée d’Italie, où il se fait remarquer en remportant de nombreuses victoires contre les Autrichiens. De retour à Paris après une expédition en Egypte, il renverse le Directoire par le coup d’Etat du 18 brumaire (9 novembre 1799). Règne de Louis XIV II- L’évolution des Arts &

de pensée que l’on trouve sous la plume de nombreux auteurs, mais qui consiste toujours à supposer que l’ensemble du monde pourrait être tout autre chose que ce que l’on croit : un rêve, une illusion, une ombre, un programme informatique, etc. Descartes : le doute hyperbolique et l’hypothèse d’un malin génie qui me tromperait en toute chose. La tradition philosophique occidentale a retenu, comme point de départ de cette interrogation, le début du livre VII de la République de Platon, où se trouve

revanche les conclusions scientifiques s’imposent à tous les esprits et le modèle mathématique apparait comme le type même de la connaissance. La science expérimentale a exercé une telle influence sur la pensée moderne que certains philosophes depuis Descartes tentent d’intégrer dans leur propre discipline sa méthode constitutive. Une telle entreprise ne pouvait que dénaturer la philosophie, lui faire perdre son âme et contribuer à la discréditer, à la rendre obscure et sans intérêt. On peut donc distinguer