Leibniz Remarques Sur Descartes

l’explication orale d’un extrait de celle-ci .................................................................................................................................... 477 > Étude des deux premières Méditations métaphysiques de Descartes ............................................................................................................................................................... 483 > Étude du livre I du Contrat social de Rousseau ......................

questionnement et de doute : Quand je pense, dans le même temps, j’en prends conscience : la pensée englobe tous les phénomènes de l’esprit et de la réflexion ; la pensée peut accéder à un savoir véritable, par une critique sur les préjugés. Descartes affirme que la Cs et son corréla qui est la pensée deviennent à la fois le fondement et le modèle de toute vérité. Le fondement est ce sur quoi repose un ensemble de connaissance. Il développe ses idées dans deux livres principalement : Discours

permanence des questions philosophiques au cœur de la modernité 1-Analytique de la modernité : cadre conceptuel 2- Quelques courants de la philosophie moderne 2.1- Le tournant galiléen ou la reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question de la connaissance : une nouvelle épistémologie

articulations humaines. Les horloges ou les montres sont caractérisées par le fait qu’ils ont la capacité de fonctionner par eux-mêmes une fois leur construction achevée. Automate vient du grec automatos : qui se meut de lui-même. Cf. le texte de Descartes : paradigme d’une mathématique mécanique fondée sur l’analogie avec la machine. Son projet : constituer une théorie de la médecine sur les fondements de la science certaine de la Nature, de “traiter exactement de la Médecine”, c’est à dire en fonction

vrai quand le dernier être humain aura rendu son dernier souffle. Atteindre une vérité absolue consiste donc à dépasser le voile des apparences fluctuantes pour découvrir ce qui ne change pas, ce qui est immuable, donc absolu. Ceci posé, il faut remarquer que le mouvement et le changement sont évidemment des propriétés des objets corporels ; alors que les objets immatériels, comme par exemple l’idée du carré, du fait même qu'ils ne sont pas « palpables », échappent aux chocs, à la détérioration, à

plusieurs) œuvre(s) philosophique(s). Deux œuvres doivent ainsi être expliquées dans la classe terminale L et une seule œuvre dans les classes terminales ES et S. Ces œuvres seront cette année : 1 – Les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude

font mutuellement. » c) La Lettre à Voltaire sur la Providence (1756) Dans ce texte, Rousseau esquisse déjà la théodicée lucide qu’il mettra en œuvre dans la Profession : il s’agit de répondre à l’argument de Voltaire, qui dénonce l’optimisme de Leibniz dans son Poème sur le tremblement de terre de Lisbonne. Voltaire, on l’a vu, opposait la réalité du fait au dogmatisme global de l’idée. Rousseau prend la défense de Dieu sans pour autant nier l’existence du mal ni tomber dans un optimisme excessif

l’humanité (Freud) 29 III. La fin de la religion ? 29 A. « Dieu est mort ! » 29 B. Le désenchantement du monde 30 Conclusion 31 Annexe 31 Résumé 32 Compléments 34 Le bouddhisme 34 Un conte indien 35 Autres remarques 35 Problèmes théologiques 36 Citations 36 Sujets de dissertation 36 Introduction Etymologiquement, religion signifie relier. Mais que s’agit-il de relier ? Les hommes et les dieux, comme le suggère saint Augustin ? Ou faut-il

(1913) ............................................................................ 25 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 26 Texte 4 : La liberté d’indifférence est le plus bas degré de la liberté, R. Descartes (1596-1650) .............................................. 27 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 27 2. La coexistence des libertés .................................................. 29 Le droit et la

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration