Leibniz Remarques Sur Descartes

s'inscrit à l'Université de Königsberg où il se familiarise avec la philosophie de Leibniz. Martin Knutzen, professeur à cette même Université, sera son maître penseur. Celui-ci essayait de concilier le piétisme avec la philosophie de Woff. En 1746, Emmanuel Kant publie son premier ouvrage « Pensées sur la véritable évaluation des forces vives ». Il s'efforce d 'y allier la philosophie de Descartes avec la pensée de Leibniz. La même année il perd son père et doit quitter Königsberg pour remplir les fonctions

répétition qui instaure l'ordre du générale. » # Différence conceptuelle et différence sans concept principium individuationis une différence interne, non conceptuelle, qui dramatisent une Idée, intérieure à une Idée Kant (qunatité intensive) et Leibniz # Mais le concept de la différence (Idée) ne se réduit pas à une différence conceptuelle, pas plus que l'essence positive de la répétition ne se réduit à une différence sans concept. des répétitions qui ne sont pas seulement des différences extrinseques

est nouvelle. Cela ne signifie pas qu’il n’y avait pas d’historiens avant Kant, mais les projets de ces historiens n’étaient pas de même nature. Le rationalisme du XVII° a ancré cette idée que “ rien n’est sans raison ” (”nihil est sine ratione” : Leibniz). Tout événement doit bien “ être déterminé par les lois universelles de la nature ” - et les événements historiques ne peuvent faire exception. Mais quelle est la nature spécifique de cette rationalité ? - L’histoire a d’abord été chronique, c’est-à-dire

ne soient pas envisagées séparément les unes des autres, car chacune prolonge et explicite la précédente. Mais, si toutes ces précautions de méthode (auxquelles vous apprendrez progressivement à prendre garde, et que vos correcteurs vous feront remarquer en marge, principalement quand vous les omettrez) ne sont rien d’autres que des moyens de s’assurer que l’on répond vraiment à la question posée, c’est-à-dire d’une manière vraie et justifiée, alors vous voyez que, dès votre première dissertation

un miroir : « Une machine, me répondit-il, qui met les choses en relief loin d’elles-mêmes, si elles se trouvent placées convenablement par rapport à elle. C’est comme ma main, qu’il ne faut pas que je pose à côté d’un objet pour le sentir. » Descartes, aveuglené, aurait dû, ce me semble, s’applaudir d’une pareille définition. En effet, considérez, je vous prie, la finesse avec laquelle il a fallu combiner certaines idées pour y parvenir. Notre aveugle n’a de connaissance des objets que par le

Philosophie Remarque : cet écrit est un résumé incomplet du livre « Le monde de Sophie » extrait de prises de notes, cela ne constitue pas un syllabus de philosophie. Deux questions philosophiques  Qui es-tu ?  D’où vient le monde Qu’est-ce que la philosophie ? p. 25 Savoir qui nous sommes et pourquoi nous vivons ? Le meilleur moyen d’aborder la philosophie, c’est de poser quelques questions philosophiques : Comment le monde a-t-il été créé ? Y a-t-il une volonté ou un sens derrière ce qui arrive

animale : « L’homme est l’être unique auquel on puisse avec certitude reconnaitre la faculté morale […] et cela constitue la plus grande de toutes les distinctions que l’on puisse faire entre les animaux et l’homme. » (Darwin) Cf. texte de Descartes XVIIe siècle. - Les animaux n’ont pas d’esprit - Les animaux sont des fabrications de la nature. - Il y a une différence de nature entre l’homme et l’animal. - L’action n’est pas le critère pour déterminer la présence d’une

; d’autre part, elle nous donne le sentiment d’être un moi singulier (le sujet s’affirme en s’opposant à tout ce qui n’est pas lui-même). 2 Situation et conséquences du cogito cartésien La pensée présente à elle-même Pour échapper à l’erreur, Descartes suspend tout jugement par un doute « hyperbolique ». Il met fin à ce dernier en découvrant la première vérité indubitable : le « je pense donc je suis ». L’existence humaine est ainsi capable de se saisir dans la conscience qui accompagne chacune

partir de Descartes, et mener cette belle doctrine jusqu'à Spinoza. C'est le moyen de ne pas tomber dans la philosophie scolaire et de réveiller l'homme dans le lecteur. Pénétrez-vous donc de l'esprit des Méditations, en considérant surtout ce qui a pu effrayer Descartes lui-même, et le renvoyer aux mathématiques, cent fois plus faciles, où le courage est suffisant de même qu’à la guerre. Je vais considérer d'abord la présence de Dieu, si évidente dans les Méditations. Concevez Descartes s'enfonçant

travaux essentiels ne sont pas encore traduits en langue française5, il devra commencer par prendre conscience de trois écueils spécifiques, susceptibles de contrecarrer ou de complexifier ses recherches. En premier lieu, ainsi que l’a déjà fait remarquer Todorov, le lecteur d’aujourd’hui s’est tellement accoutumé, avant même d’avoir consulté l’ensemble de ses œuvres majeures, à l’idée commune que Goethe était a priori une espèce d’olympien, un être d’exception, un visionnaire dont la sagesse ne devrait