Leibniz Remarques Sur Descartes

moralité ne suppose-t-il pas la liberté du sujet ? 1) Tout homme est capable de juger de sa propre conduite et de celle d’autrui, ce qui suppose dans les deux cas la capacité de se déterminer soi-même d’après des valeurs admises. Comme le faisait remarquer Kant dans sa Critique de la raison pratique, la loi morale, et par suite la notion d’obligation ou de devoir ne peuvent s’imposer qu’à une volonté maîtresse d’elle-même : il serait inutile de dire « fais ceci » à un être qui serait entraîné à le

determinée,enfin nous verrons que la liberté authentique consiste en une evolution constente de la conscience. 1. Si la conscience suffisait pour être libre alors les animaux seraient libres car ils sont eux aussi dotés de conscience. Bien entendu Descartes réservait la pensée et l’âme aux seuls êtres humains mais les recherches en éthologie (étude du comportement animale) ont largement mis en cause l’idée cartésienne selon laquelle les animaux ne sont que des machines déterminées tandis que l’homme

.............................................................. 9 1588-1648 Marin Mersenne : ....................................................................................................................................... 9 1596-1650 René Descartes : ......................................................................................................................................... 9 1598-1647 Bonaventura Cavalieri :......................................................................

qu’on y apportât la même exactitude qu’à chiffrer, et les erreurs ne seraient que des erreurs de calcul. » Leibniz, Lettre à Jean-Frédéric (février 1679)               Ainsi que nous le signalions en introduction, le langage a souvent été considéré comme un pur véhicule de la pensée, etc. Cela est particulièrement évident dans la philosophie classique. Prenons par exemple la conception Descartes. Celui-ci procède d’une certaine manière à une définition « négative » du langage (il emploie le mot « parole »)

L’INCONSCIENT AVANT FREUD. Contrairement aux idées reçues il y a des conceptions de l’inconscient avant Freud, mais cet inconscient est ou bien de nature corporelle chez Descartes ou bien c’est une pensée obscurcie, une simple négation de la conscience qu’elle peut réduire en droit en y apportant ses lumières comme chez Leibniz. L’inconscient est alors la marque de notre finitude, de l’impossibilité pour notre entendement de résoudre analytiquement tout ce qui est contenu dans la Nature. Voyons

T p 169 : La nature est un livre écrit en langage mathématique Descartes, T 4 p 183 : Supériorité des mathématique sur les autres sciences T 5 p 184 : la mathématique universelle T 17 et 18 p 194 T 19 p 195 T 21 p 197 Kant, T 3 et 4 p 293-295 : La révolution copernicienne T 9 p 298 Hegel, T 5 p 328 : Tout est contradictoire ! Bachelard, T 6 p 484 Einstein, T 1 p 476 Lectures Descartes, Discours de la Méthode Kant, Seconde Préface de la Critique de

: rien ne peut peut-être arrêter le vent ; mais le vent ne peut pas non plus s'arrêter lui-même. Sa naissance, sa direction, son intensité et son évolution sont les résultats de lois naturelles dont il n'a pas l'initiative. En généralisant ces remarques : on a tort de rechercher des symboles de liberté dans la nature puisque, précisément, la nature n'est pas libre, mais se trouve au contraire soumise à la nécessité. La nature est régie par un ensemble de lois qui gouvernent ce qui se produit dans

conception du 17ème. I- La philosophie de pascal L'argumentation de Pascal tend à prouver que l'humain, condamné à l'erreur par sa nature déchue, ce que n'avaient pas vu les Stoïciens, mais capable aussi de la vérité par la grâce, ce que n'a pas remarqué Montaigne, doit s'humilier pour obtenir l'assistance divine, et qu'ainsi la foi est l'unique refuge où il puisse trouver une lumière pour son esprit et une règle pour sa conduite. Les Pensées ne sont que le développement de ce système. Pascal, mettant

mais, défini comme "état de plaisir durable", le bonheur ne peut s'appuyer sur des images aussi inconstantes. Aussi la sagesse commanderait-elle plutôt de chercher des "certitudes fermes et assurées", autrement dit la vérité, comme nous y engage Descartes. A courir après ce qui nous apparaît, ici et maintenant, comme le bonheur, ne risquons-nous pas de découvrir, dans quelques années, que nous nous sommes fourvoyés, et que non seulement les objets poursuivis ne nous rendent pas heureux, mais encore

l’éducation il y a de progrès. Beaucoup des hommes et des femmes apprennent à lire et à écrire. L’époque s’ouvre pour la vie intellectuelle et artistique. Le patronage des arts sous le Roi Soleil avait déjà assis les bases. Personnages comment Descartes et Pascal dans le penser et la science, ou comment Molière et Racine dans la littérature avaient posé le chemin. Puis la disparition du despotisme de Louis XIV et la création d’un nouveau type de pouvoir, le despotisme éclairé, l’art et la philosophie