Leibniz Remarques Sur Descartes

un commentaire entièrement rédigé. Ce n’est qu’un exemple type, mais dans le même temps les remarques sur le côté attireront votre attention sur les points importants à respecter, lorsque vous faîtes une explication de texte, et surtout les réflexes que vous devez assimiler pour éviter de faire une simple paraphrase : Pascal est un auteur à part dans le 17ème siècle, qui a vu avec Descartes, Leibniz et Spinoza, l'apogée des systèmes philosophiques de la connaissance. Pascal est un auteur chrétien

nature. Il donne un argument p 1424 = la science elle-même (pure naturalisme comme la physique) est obligé d’accepter en son sein des traces métaphysique non-exprimé, maitriser et approfondie ; des obscurités ( en particulier la notion de Force). Cf. Leibniz et la monade = il y a une identification entre la force et l’accès de la métaphysique. Pour Schopenhauer, pour toucher le fond de la réalité métaphysique, le passage du corps est fondamentale. Ex: « la naturalisme en vogue aujourd’hui …etc ». La science

L’existence ------------------------------------------------- Les enjeux de la notion – une première définition Si l’on désirait placer en exergue une question essentielle à propos de l’existence, sans aucun doute devrait-ce être la suivante, posée par Leibniz : « Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? ». Néanmoins, cette question n’est pas sans présupposés majeurs ; elle naît dans le contexte chrétien du problème de la création et sous-entend que l’existence est supérieure à la non-existence

TABLE DES MATIÈRES Avant-propos ............................................................................5 Note de la nouvelle édition....................................................... 7 Fiche n° 1: La philosophie de Kant par rapport à Leibniz ........................13 Fiche n° 2: La dissertation de 1770 ..........................................................19 Fiche n° 3: Positions spéculatives ............................................................. 23 Fiche n° 4: Plan de la

n’en est pas pour autant exacte, elle ne permet pas de se décrire parfaitement. Le « qui suis-je » ne renvoie pas à la réflexion sur la nature de l’homme mais sur son identité. On peut s’interroger sur son sens métaphysique ou psychologique. Pour Descartes, c’est avant tout notre conscience qui nous définit (« Je pense donc je suis ») alors que pour un enfant il citera son apparence dans un premier lieu pour se définir. La notion d'exactitude, c’est-à-dire la qualité de ce qui est vrai, ce qui est

tome 2 porte sur La raison et le réel : la connaissance (le savoir et les savoirs). Le tome 3 porte sur La raison et le réel : la pratique (morale et politique). Le tome 4 comporte les œuvres étudiées : - les Méditations métaphysiques I et II de Descartes ; - le livre I du Contrat social de Rousseau ; - la conférence de Bergson : « La Conscience et la Vie », dans l’Énergie spirituelle Vous trouverez souvent, au début ou à la fin des cours, leçons ou études d’œuvre, le plan de la démarche adoptée

avait déjà remarqué que la langue est la moins réformable des institutions sociales : "l'inertie de la masse parlante" opposant un obstacle insurmontable aux initiatives réformatrices. D'où la tentation d'une solution radicale : l'invention d'une langue parfaite dans laquelle chaque terme serait doté d'un sens fixe et univoque. Cependant, bien des années avant que LEIBNIZ ne consume une grande partie de sa vie à la tentative infructueuse de construction d'une langue parfaite, DESCARTES avait montré

passe le biais de la représentation, comme condition de pensée, c’est l’accès à la vérité qui se joue dans l’interrogation de cette notion. Si la représentation est l’acte par lequel l’esprit se rend présent quelque chose, on peut bien dire dire avec Leibniz dans sa Monadologie : “Chaque monade créée représente tout l’univers”. Qu’est qui nous autorise, en effet, à supposer l’existence d’une réalité extérieure en dehors des mes idées ? C’est précisément là le questionnement de Berkeley. Son nominalisme

on peut changer d’entourage. C’est par ailleurs une des fonctions du politique que d’infléchir les mœurs. d - Limites liées au cadre politique : chacun des administrés peut influencer l’évolution de ce cadre. les limites physiques sont, comme le remarque Sartre, commandées par ce que nous voulons. C'est ainsi parce que nous sommes libres que ce qui s'oppose à ce que nous voulons apparaît comme obstacle. Pour s'en préserver il suffirait de "changer son désir plutôt que l'ordre du monde". la limite

celles - ci, me renvoient à un monde qui n'est pas moi. La conscience de soi serait une conscience vide, sans objet, s'il n'y avait pas dans la conscience d'autres idées représentatives d'autres choses que de ma propre existence. LEIBNIZ le faisait remarquer à DESCARTES, il y a dans ma pensée outre ma propre personne des contenus de pensée qui se rapportent à autre chose qu'à moi - même5 . Ainsi pour que je puisse prendre conscience de moi - même, il faut encore que ma conscience contienne des pensées