Leibniz Remarques Sur Descartes

en rapport avec le monde sans le conceptualiser. Il en va de même pour l'exemple de la perspective, bien que moins spontané : comment pourrais-je savoir qu'un objet est loin ou seulement plus plus petit, sans en avoir une conscience théorique ? On remarque ainsi que notre apprentissage théorique qu'il soit scientifique, culturel ou philosophique, complexe ou simple non seulement élargit la réalité sensible mais fait évoluer la perception que l'on en a. Les sens étant toujours soumis au raisonnement

intégré le processus d’expérimentation dans son outillage heuristique. Ceci est évident pour la philosophie antique et médiévale qui ne connaissait pas l'expérimentation. Même les grands philosophes qui se sont illustrés comme scientifiques (Descartes, Pascal, Leibniz pour ne citer qu'eux) ont toujours distingué leur travail dans le domaine scientifique et dans le domaine philosophique. Certains philosophes comme Kant ou Wittgenstein[8] ont même vu dans l’absence d’expérimentation en philosophie une caractéristique

dont on peut prendre conscience. Le second sens se rapporte uniquement à l'homme. La philosophie classique n'a pas reconnu l'existence de l'inconscient. (cf Descartes qui, identifiant conscience et psychisme, pose d'un côté la pensée qui pense, et de l'autre les mécanismes corporels: c'est ce qu'on appelle le dualisme cartésien). C'est Leibniz qui a abordé véritablement le problème de l'inconscient (Nouveau Essais sur l'entendement humain): cf sa théorie sur les petites perceptions: «Pour que l'on

transparence de la conscience Dans sa Correspondance, contrairement à ses idées, Descartes explique cmt il découvre un trait commun tardivement à ttes les fs qui l'ont séduites (« coquetterie ds l'œil »). Il cherche ensuite d'où ça vient; il finit / trouver que c'était l'une des caractéristiques de son 1er amour. Cela ns montre que notre conscience est limitée et qu'on ressent des goûts sans connaître la cause. Leibniz va expliquer que notre conscience est très limitée et que d'une part, elle repose

l’indifférence et l’état inconscient de la princesse. Leibniz avait déjà remarqué qu’en approchant d’un cascade au départ, le son gène mais ensuite on ne l’entend plus. Ceci est une conséquence de l’inconscient. ⇨ Pour Valery, ses poèmes doivent répondre aux vérités scientifiques dans un contexte imaginaire. Valery tend à « naturaliser » la littérature. Un peu comme Descartes qui a tenté sans succès de relier la science et la métaphysique. (cf « Descartes, inutile et incertain » ,jean François Revel

conscients efféctués de manière mecanique problematique= inconscient psychique pensée inconsciente Descartes= nous ne pouvons pas douiter de l’existence de notre pensée= reflexivité de la conscience qui se présente elle- meme thèse des animaux-machine= pour Descartes il n’y a pas de veritable différence entre les animaux et les machines., descartes refuse l’idée d’un inconscient psychique (Ex de la circulation sanguine comme une pompe) 2) L’inconscient psychique :

de l'étude des éléments... Plus tard, le terme de philosophie va continuer à désigner la connaissance scientifique elle-même, la science au sens le plus général du mot. Newton ira jusqu'à intituler ses ouvrages "philosophie naturelle". Il faut remarquer d'autre part que même si distinction il y a entre science et philosophie, cette distinction est mouvante, qu'elle varie avec l'histoire. Historiquement, le philosophie s'est présentée comme un tronc commun à partir duquel certaines connaissances

Ferdinand Alquié Descartes Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © octobre 2011 1 Table des matières Introduction : L’ordre cartésien .................................... 3 1. Le collège. Les premiers écrits. Le rêve d’une science universelle et l’idée de méthode. ..................................13 2. L’œuvre scientifique ................................................ 38 3. La métaphysique ...........................

droit au respect. La personne ne peut être réduite à un simple moyen (voiture, esclave …) : notion de personne dans la déclaration des droits de l'Homme. La personne est responsable d'elle-même et de ses propres actes. 2) Limites externes et interne Leibniz prend l'exemple de la goutte d'eau. Les choses habituelles échappent à notre conscience. La conscience est relative à la nouveauté et s'efface avec l'habitude. Certaines influences échappent totalement à notre conscience (radioactivité). L'éducation

dus à une ignorance des causes dont la connaissance peut nous permettre d’établir si une chose est nécessaire ou impossible. (Ethique, I) → cf. l’exemple de Galilée: un insecte géant paraît possible a priori; mais en approfondissant ce concept, on remarque que c’est impossible: la masse augmente avec la volume, le volume croît selon le cube de la taille. Ainsi, tous les possibles et les contingents sont en réalité, après analyse, nécessaires ou impossibles. La logique suffit pour connaître. → Conclusion