Leibniz Remarques Sur Descartes

une application de la science est radicalement fausse, c'est d'ailleurs ce que fait remar- quer le philosophe contemporain J. Ellul dans un ouvrage écrit en 1954 et intitulé La technique ou l'enjeu du siècle : "Sous l'angle historique, une simple remarque détruira la sécurité de ces solutions : historiquement, la technique a précédé la science, l'homme primitif a connu des techniques. Dans la civi- lisation hellénistique, ce sont les techniques orientales qui arrivent les premières, non dérivées de

vraiment transparents à nous même ? 1) Limites de la conscience * Pour Descartes, le psychisme se résume à la conscience * Or limites : . Nos percept° sont-elles conscientes ? Leibniz : lorsque je perçois la mer, il y a en réalité le bruit de milliers de petites gouttelettes d’eau que je perçois sans m’en rendre compte & qui permet de mieux voir le tout . Qui pense vraimt lorsque je pense ? Nietzsche : pr lui, Descartes n’aurai pas pousser le doute assez loin. Il aurait été victime de la grammaire ;

 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 16 17 [pic][pic][pic]  Bergson, extrait de l’article La conscience et la vie , tiré du recueil L’énergie spirituelle : « Les philosophes qui ont spéculé sur la signification de la vie et sur la destinée de l’homme n’ont pas assez remarqué que la nature a pris la peine de nous renseigner là-dessus elle-même. Elle nous avertit par un signe précis que notre destination est atteinte. Ce signe est la joie. Je dis la joie, je ne dis pas le plaisir. Le plaisir n’est qu’un artifice imaginé

multiples, le passionné, le drogué, l'enfant sauvage, le sauvage, le vieillard sénile, l'homme de l'habitude, l'acteur enfin sont réputés ne pas être eux-mêmes, ne plus l' être ou ne pas l' être encore. Y a-t-il une unité substantielle du < moi > ( Leibniz ), ce particulier, cet individu entendu ainsi que tout individu comme complexe temporel de facteurs interdépendants : biologique ( tempérament ), psychologique ( caractère ),sociologique ( fonction sociale ), éthique ( personne morale ) ? Ou cette

déterminisme ? On pourrait envisager la compatibilité du déterminisme et de la liberté, en soutenant une de ces thèses : le monde n’obéit pas au déterminisme (il y a réellement du hasard, de la contingence, dans la nature, etc.) –cf. Aristote; Leibniz C’est la seule solution car si on s’interroge sur ce que doit être le monde pour qu’il y ait liberté, alors, on ne peut que répondre qu’il ne doit pas obéir à la nécessité : ce sera la partie IV A-B le libre arbitre est impossible ou n’est qu’une

exemple le comportement instinctif. L'inconscient, quant à lui, désigne une activité. L'idée est donc bien différente : elle évoque en effet une vie psychique inconsciente, et non une simple absence de conscience, et suppose de dissocier (contre Descartes et Locke) psychisme et conscience. Enfin, le subconscient désigne l'activité psychique qui affleure la conscience sans y parvenir tout à fait. La psychanalyse lui a préféré le terme de préconscient. Etymologie: Conscience vient du latin

universelle de Chambers est, dit-il, ce que la vaste érudition, la vraie science, le jugement solide et le bon goût ont jamais enfanté de plus utile pour tout le monde, et surtout pour les gens de Lettres ». Après avoir relevé que personne, sauf Leibniz, n'avait osé concevoir un tel ouvrage, le mérite du « docte Anglois qui a pu l'exécu­ter » en éclate davantage : « Quel abyme de connoissances ! — s'écrie le journaliste — quel vaste savoir ! quelle clarté, quelle liaison dans les idées ! Ce Dictionnaire

science des passions)   « Car il est besoin de remarquer que le principal effet de toutes les passions dans les hommes est qu'elles incitent et disposent leur âme à vouloir les choses auxquelles prépare leur corps: en sorte que le sentiment de la peur l'incite à vouloir fuir, celui de la hardiesse à vouloir combattre, et ainsi des autres. »Descartes, Les passions de l’âme.   Les passions sont un thème privilégié de la philosophie classique. Descartes en fournit une explication qui est à la fois psychologique

côte à côte sans jamais se rencontrer, que l'idée selon laquelle la technique serait une application de la science est radicalement fausse, c'est d'ailleurs ce que fait remarquer le philosophe contemporain J. Ellul dans un ouvrage écrit en 1954 et intitulé La technique ou l'enjeu du siècle : "Sous l'angle historique, une simple remarque détruira la sécurité de ces solutions : historiquement, la technique a précédé la science, l'homme primitif a connu des techniques. Dans la civilisation hellénistique

se montrent opiniâtres, et rebelles ! Difficile de calmer la fureur qui monte lors d’une dispute entre amis ou conjoints ; on voudrait pardonner, on se raisonne, mais la colère continue de gronder. Qu’y faire ? Un des moyens que propose Descartes est de remarquer combien notre corps est impliqué dans ces accès. Voyez par exemple comme le cœur bat vite et comme les poings se serrent dans la colère. C’est l’indice qu’un bouleversement de l’organisme s’est produit et, surtout, qu’il se maintient par