Lector In Fabula

en 1978 (Paris: Gallimard), avec une préface de Jean Starobinski, et particulièrement les chapitres «L'histoire de la littérature, un défi à l'histoire littéraire» (1967) (éd. orig., in: Literaturgeschichte als Provokation.– Frankfurt: Suhrkamp Verlag, 1974) et «De l' Iphigénie de Racine à celle de Goethe» (éd. orig.,in: Rezeptionsästhetik.– München: Wilhelm Fink Verlag, 1975). Iser a publié ses théories dans Die Appellstruktur der Texte (1970) et surtout dans L'acte de lecture (Bruxelles: Mardaga

lecture Par protocole de lecture de l’intertextualité, nous entendons la part effective du lecteur dans le décodage du texte, sa participation mécanique (N’oublions pas Umberto Eco selon qui « un texte veut que quelqu’un l’aide à fonctionner » ; Lector in fabula). C’est parce qu’un texte littéraire n’est jamais univoque et c’est parce que l’intertexte est généralement suggéré qu’il revient au lecteur de le repérer par lui-même. Cela ne signifie aucunement cependant que le texte interdit tout indice

questions. L’absence d’un intermédiaire qui déciderait quel détail est important, permet de personnaliser et d’orienter le débat sur ce qui nous interpelle. On peut donc évoquer les théories des pratiques de lecture : je pense à L’œuvre ouverte ou Lector in fabula qui font de la lecture un geste actif et non subi. Eco écrit : « l’œuvre d’art est un message fondamentalement ambigu, une pluralité de signifiés qui coexistent en un seul signifiant » : Cette entreprise, à travers le lieu, fait de l’homme un

et se caractérisent tous deux par leur coopération scientifique active avec le monde de la gestion. Bibliographie : Chandler A., The Visible Hand: The Managerial Revolution in American Business, Cambridge, MA: Harvard Belknap, 1977. Rabardel P., Le langage comme instrument ? Eléments pour une théorie instrumentale élargie, in Avec Vygotski, edited by Yves Clot, La Dispute, Paris 1999, page 283. Simon Herbert: The Sciences of Artificial, MIT Press, Cambridge, 1981, traduit en Français : “Science des

faire de fausses interprétations d’où la fréquence d’illusions cognitives dont il peut être victime. Bibliographie Bertrand Gervais, À l’écoute de la lecture, Montréal, ULB Éditeur, (Coll. : Essais critiques), 1993, 283 p. Umberto Eco, Lector in fabula ou la coopération interprétative dans les textes narratifs, Paris, Éditions Bernard Grasset, 315 p. SOUCY, Gaétan, La petite fille qui aimait trop les allumettes, Montréal, Les Éditions du Boréal (Coll. : Boréal Compact), 2000, 181 p.

deux niveaux, le niveau sémantique et le niveau social, et nous espérons être en mesure de tirer au jour l’imbrication de ces deux niveaux dans et autour du texte. Le premier regard est catégorisé comme « récit » sur la page de garde. Albert Béguin in Francine de Martinoir, Marie Susini et le silence de Dieu. (Paris : Gallimard, 1989). 5 Jean Blanzani, « Le Figaro Littéraire », 11 décembre 1954. 6 Josyane Savigneau, « L’éclat sombre de Marie Susini », Le Monde, 21 juin 1991. 7 Gunnel Källgren, Innehåll

Le « spectateur apparente » et la « victime coupable ». Umberto Eco, dans son livre Lector in fabula, définit le concept de lecteur modèle, c’est-à-dire le destinataire postulé par l’écrivain pendant la création d’un texte. Le critique italien affirme que le texte sans lecteur résulte amputé, puisque il manquerait la dimension de la réception et de la construction au fil de la lecture : « Le texte est donc un tissu d’espaces blancs, d’interstices à remplir, et celui qui l’a écrit prévoyait qu’ils

le développement d’un savoir-faire que sur l’acquisition de savoirs et la transmission d’un patrimoine. Les fondements théoriques de ce nouveau paradigme sont puisés notamment chez les Allemands Jauss (1978) et Iser (1985), mais aussi dans le Lector in fabula d’Eco (1985a), ainsi que chez Riffaterre (1979) et quelques autres. Deux postulats empruntés à Mukarovsky sont désormais tenus pour incontournables : d’une part, l’œuvre non lue est inachevée, de l’autre, elle est indéterminée, ouverte à une

fantastic ones) in Kourouma’s Les Soleils des indépendances, this study will show that Kourouma’s writing is a hybridization of two opposing mindsets. If Fama seems to be stuck in the traditional Africa, his irruption into the modernity respond to the quest of the balance, a quest which is the author’s own as he writes Africa in a foreign language. This translation imposes a bending of the rules of both the language and the realism in order for these opposing mindsets to coexist in the same literary

pas un objet fini, mais au contraire un objet "ouvert" que le lecteur ne peut se contenter de recevoir passivement et qui implique, de sa part, un travail d'invention et d'interprétation. L'idée-force de Umberto Eco, reprise et développée dans Lector in fabula, est que le texte, parce qu'il ne dit pas tout, requiert la coopération du lecteur. C'est pourquoi le sémiologue élabore la notion de "lecteur modèle", lecteur idéal qui répond à des normes prévues par l'auteur et qui non seulement présente les