Le Scepticisme Philosophique

1. Identification du genre Suite à la lecture du livre « La Nausée » de Jean-Paul Sartre, nous pouvons émettre la conclusion que son genre est celui d’un roman philosophique, étant donné qu’il traite de l’existentialisme, de l’attribution arbitraire de sens, d’utilités aux objets, du dégoût qu’un homme peut ressentir face aux absurdités du monde qui l’entoure. 2. Biographie de l’auteur Jean-Paul Sartre, né le 21 juin 1905 à Paris, est un philosophe, dramaturge et écrivain

-empirisme : Théorie philosophique selon laquelle la connaissance que nous avons des choses dérive de l'expérience. Empirisme moderne :  L'empirisme aurait percé dans le champ scientifique grâce à ses liens étroits avec l'éthique protestante et puritaine. -maïeutique : Art de Socrate avec lequel il accouchait les esprits de ses interlocuteurs, c'est-à-dire leur faisait découvrir la vérité par eux-mêmes en leur posant des questions. -platonisme : Le platonisme est une théorie philosophique selon laquelle

visent à former l’autonomie du jugement. Problématique : Dans quelle mesure la pensée pédagogique de Montaigne constitue-t-elle aussi un idéal de sagesse philosophique ? I. Une approche pédagogique nouvelle qui vise à former le jugement et qui renouvelle les rapports entre le maître et l’élève. II. Un idéal de sagesse philosophique empreint de culture humaniste. I. Une approche pédagogique nouvelle qui vise à former le jugement et renouvelle les rapports entre le maître et l’élève. 1.

nuit..là »>souffrance solitude. Solitude injuste // a son amour sincère>fatalité>>tragédie. 3)Le silence des dieux. J>persuader que sa devise est éprouver par les dieu.>slmt les dieux reste silencieux. Les dieux st indifférant au sort des H> scepticisme de Giraudoux>sorte de vide métaphysique. SILENCE= parole des dieux ; LE LAMENTO= expression vive douleur et il devient par la magie du théâtre un message de réconfort ; drame d’Electre= refus de transformer sa haine en amour. Cls  :Le lamento

sexuelle qu’intellectuelle. Les fondements du libertinage Comme nous l’avons expliqué, Le libertin est celui qui se libère des contraintes religieuses et philosophiques. On parle alors de libre penseur. • refus des dogmes religieux • refus des préjugés légués par l’histoire • mœurs assez autères, vie sobre • scepticisme, doute, esprit critique • les libertins sont souvent athées, mais surtout sceptiques • leur doute leur sert de base de recherche Doctrine d’Épicure

------------------------------------------------- Stoïcisme Le stoïcisme est une école philosophique de la Grèce antique, fondée par Zénon de Citium en 301 av. J.-C. C'est par la suite un courant philosophique hellénistique qui a traversé les siècles, subi des transformations (notamment avec Chrysippe en Grèce et à Rome avec Cicéron, Sénèque, Épictète, Marc Aurèle), puis exercé diverses influences, allant de la période classique en Europe (en particulier au xviie siècle, chez René Descartes) jusqu'à

libérer du naturel, du spontané, de l'immédiat, c'est libérateur et créateur d'humanité, mais n'est-ce pas parfois aliénant de ne plus pouvoir exister de manière spontanée ? -c'est ici au fond s'interroger sur les vertus ou non de la réflexion philosophique : à force de trop prendre conscience n'accède-t-on pas à la folie ? Plan possible : I- La prise de conscience est libératrice car qui dit prendre conscience dit liberté ! (Analyse générale des grands concepts) On analysera ici la notion

sagesse philosophique"). - Recourt à un registre assez réaliste. Conclusion : • Montaigne fait passer un message. • L'homme est soumis à ses sens et est trompé (--> l'homme est un être faible, incapable de dominer sa raison). • Utilise le vécu/vérité difficile à atteindre. • Élargissement : contradiction avec Raymond Sebond. • Ouverture : on peut s'étonner dans un siècle marqué par l'Humanisme qui place l'homme sur un piédestal de la position singulière de l'auteur --> le scepticisme. •

croyances et actions humaines n’auront pas de références universelle, puisqu’il n’y a pas de réalité absolue, alors il n’y a pas non plus de vérité absolue ou de savoir. De ce fait le savoir est donc impossible, seul le niveau de l’opinion, au sens philosophique de doxa (ensemble d'opinion, de préjugés populaires ou singuliers) peut être atteint par l’homme. Dans ces conditions le vrais c’est seulement ce que la majorité des hommes croient à un moment donné, l’opinion qui l’emporte par la persuasion est

contemporaine, l’effort pour distinguer l’approche scientifique de la réalité des approches religieuse et philosophique peut paraître téméraire et démodé. C’est pourtant une tâche urgente si on veut éviter le banal « Tout est bon » qui place toutes les formes de savoir au même niveau d’incertitude et de confusion. Comment distinguer esprit religieux, esprit scientifique et esprit philosophique afin de bien comprendre la portée respective et les limites de chacun ? Il y va d’une conception lucide de