Le Scepticisme Philosophique

"Supposons donc qu'au commencement, l'âme est ce qu'on appelle une Table rase, vide de tout caractères, sans aucune idée, quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? (...) A cela je réponds en un mot, de l'Expérience." Essai philosophique concernant l'Entendement humain. La sensation est l'action physique du monde extérieur sur nos sens, source des idées simples.
La réflexion est la perception interne des opérations de notre âme sur les idées simples qu'elle a reçues des sens.

Séminaire de philosophieSéminaire de philosophie juin 2004 Kant : Critique de la faculté de juger D. Sorenti Professeur : R. Glauser davidsorenti@bluewin.ch Quatrième moment du jugement de goût considéré d’après la modalité de la satisfaction résultant de l’objet (Paragraphes 18-22) Les enjeux du quatrième moment de la Critique de la faculté de juger sont de deux ordres : examiner qu’elle est la modalité du jugement

d’esprits, plus elle est considérée comme vraie. Personne ne peut, en ce sens, prétendre que ce qu'il voit est vrai pour tout esprit de façon absolue, mais pour lui, ce qu’il voit est une vérité définitive. Peut-être que l’opinion est une erreur philosophique, un obstacle à la recherche de la « véritable » vérité en elle-même parce qu’elle s’appuie sur la force de l’autorité, de la tradition, de la majorité ou même du bon sens. Malgré tout, l’individu existe à travers ses opinions, et l’objectif n’est

souvent critiquée pour son parti pris subjectif.[réf. nécessaire] II. Non pas de lois (lois comme logos ecrit chais pas quoi) A. scepticisme moderne (hume) Exemple : falsificationnisme l’illuste bien : on prend une théorie pour vraie jusqu'à ce qu’elle soit montrée fausse, alors ceertes on part du principe qu’on peut avoir des conaissances contrairement au scepticisme qui est radical mais quand meme ca montre la contingence et le caractère non nécessaire des lois. http://fr.wikipedia.org/wiki/Scepticisme_(philosophie)

Introduction Depuis le siècle des lumières, la condamnation du préjugé est un lieu commun. Qui donc aujourd’hui reconnaît sans honte avoir un préjugé ? L’époque n’est guère, semble t-il, au dogmatisme et l’esprit critique comme le scepticisme ne sont plus considérés comme dangereux et impies. Il ne s’agit plus, au nom du salut de son âme, de recevoir passivement une vérité préconçue. On n’admet guère, donc, qu’il y ait de bons préjugés. Toutefois, ne s’agit-il pas là, justement, d’un

ou une construction ? (i) Le fait brut n’existe pas indépendamment des théories qu’ils peuvent confirmer ou infirmer (Kuhn) (ii) Le fait est mise en forme de la sensation par des idées, des théories (Alain). (iii) I. L’expérience au sens philosophique : a. L’expérience comme données sensibles qui sont la matière première de notre connaissance. (empirisme de Locke) b. L’expérience comme résultat : mise en forme des matériaux sensibles par les principes a priori de l’esprit humain (Descartes)

qui oriente de manière décisive sa vocation scientifique, puis voyage en Allemagne et en Italie. De 1625 à 1628, il fréquente les milieux scientifiques et littéraires parisiens, puis s’installe aux Pays-Bas, où il rédige l’essentiel de son œuvre philosophique et scientifique. Directement, ou par l’intermédiaire de l’abbé Mersenne, il est en contact avec de nombreuses personnalités scientifiques de l’époque, notamment Bérulle, Gassendi, Hobbes, Fermat, Arnauld et Pascal. Appelé à la cour de Suède en

imprégnées de pessimisme, telles qu'elles se présentent à lui. Son étonnement philosophique commence avec sa devise "Que sais-je ?". Travail sans précédent dans sa sincérité et sa saveur personnelle, c'est celui d'un sceptique pour qui sont à bannir les doctrines trop figées et les certitudes aveugles. Il s'attaque à tous les dogmatismes, qu'ils soient religieux ou philosophiques, ne figeant jamais son scepticisme, son doute méthodique sur des certitudes ou des absolus. En pleine guerre de religions

Kant : « Que puis-je connaître ? » Y a-t-il des limites à la connaissance humaine ? Y a-t-il des choses que nous ne pouvons pas connaître ? Y a-t-il des limites aux capacités de l’esprit humain ? Nature des connaissances ? → Le doute radical, le scepticisme extrême (Descartes) : Pour avoir une certitude, il faut commencer par douter de tout ce que l’on croit savoir. Cela aboutit à « je pense, donc je suis ». (Méthode cartésienne) → On peut aussi partir de nos connaissances considérées comme valides

connait une crise de confiance profonde, qui se traduit par un scepticisme croissant. La Mothe Le Vayer (1588-1672) précepteur de Louis XIV et membre de l’Académie Française, Gassendi (1592-1655) et Cyrano de Bergerac (1619-1655) apparaissent comme les représentants les plus illustres du libertinage érudit : ils inspireront les critiques des Lumières contre la religion. LA MORALE LIBERTINE. D’abord essentiellement philosophique, le libertinage engendre des œuvres relativement abstraites qui