Le Scepticisme Philosophique

qu'il soit philosophique, ou non, dans un but purement intellectuel ou juste acteur de la vie quotidienne. Douter c'est ne pas être sûre de l'authenticité de quelque chose, de sa réalité, de sa vérité. C'est ne pas être sûr de quelqu'un, avoir des réserves sur la confiance qu'on peut lui accorder. C'est être dans l'incertitude quant à la réalisation, l'existence d'un fait, l'accomplissement d'une action. Mais c'est aussi faire preuve de scepticisme dans une démarche philosophique ou être en proie

Kant pose le problème philosophique qu’il va examiner dés sa première phrase. Cette remarque est d’ordre grammatical, car le philosophe explique que chaque action qu’on réalise a besoin d’un sujet, grammaticalement parlant. Et lorsqu’on se représente soi-même comme l’auteur de ses propres actions, cela veut dire qu’on a pris conscience qu’on était une personne. Sur le plan grammatical, le je est un pronom qui marque la 1ère personne du singulier ; sur le plan philosophique, cela pousse les philosophes

Principaux intérêts : Méthode, Métaphysique, Physique, Optique, Mathématiques, Morale, Psychologie, Biologie Idées remarquables : Cogito, doute méthodique ou hyperbolique, morale par provision, Dualisme de l'âme et du corps Influencé par : Platon, Scepticisme, Anselme, Scolastique, Nicolas de Cues, Suárez, Bacon, Montaigne, Mersenne A influencé : Arnauld, Pascal, Nicole, Locke, Spinoza, Malebranche, Leibniz, La Mettrie, Kant, Fichte, Kierkegaard, Nietzsche, Husserl, Bergson, Guéroult, Sartre, Levinas

Descartes René Descartes, né le 31 mars à La Haye en Touraine et mort à Stockholm le 11 février 1650 après avoir succombé à une pneumonie, fut le premier philosophe du XVIIième qui marquera un tournant décisif dans la pensée philosophique. Entamant ses démarches philosophiques au tout début du siècle de la raison, il succède à celui de la Renaissance. En effet, au XVIième siècle, la philosophie est tournée vers l’homme aussi bien au niveau physique qu’au niveau moral alors qu’au siècle suivant, l’humanisme

Le projet de Hume A la suite de Locke et des Lumières anglo-saxonnes (de ce scepticisme constructif dont Newton est emblématique), Hume remet en cause les capacités de la raison dans le domaine de la connaissance. Dès lors, répondre à la question « comment connaissons-nous ? » engage un projet résolument novateur. Hume écrit ainsi à John Arbuthnot que, s’il s’est jeté dans la philosophie dès l’âge de 18 ans avec enthousiasme, c’était dans le but d’inaugurer un nouveau genre de philosophie, « a

MicromÈgas, Voltaire Fin du chapitre 7 MicromÈgas est le premier conte philosophique de Voltaire. Dans celui-ci on peut suivre les pÈripÈties de son hÈros extraterrestre, MicromÈgas, exilÈ de Sirius, il se retrouve d’abord sur Saturne o_ il se lie d’amitiÈ pour l’un d’eux. Ils partent alors ‡ la dÈcouverte de l’univers, jusqu’‡ s’arrÍter sur ´†notre petite fourmiliËre†ª, et y rencontrent des ´†atomes†ª, les humains, et parmi eux ´†un petit nombre d'habitants fort peu considÈrÈs†ª. Dans cet extrait

Mélanges, « Femmes soyez soumises à vos maris », Voltaire, 1760 Introduction : Ce texte, « Femme soyez soumises à vos maris », est un extrait de Mélanges, de Voltaire. C'est un dialogue philosophique qui met en scène l'indignation de la Maréchale de Grancey lors d'une conversation avec l'abbé de Chateauneuf, suite à la lecture des épitres de Paul. On assiste à un plaidoyer fortement argumentatif de la part de celle-ci, défendant la cause féministe. Voltaire, philosophe des Lumières, est né

période. En effet, Descartes a étudié au royal de La Flèche, sous l’enseignement des jésuites. Durant ses années d’étude, l’auteur reçu comme base d’enseignement la scolastique. Cet enseignement, qui est à la fois un mouvement théologique et philosophique, s’efforce de faire comprendre la dimension surnaturelle de la révélation chrétienne, en empruntant en particulier à la philosophie d’Aristote. La préoccupation majeure n’est donc pas de découvrir des faits nouveaux, de nouvelles connaissances

de départager les thèses en présence. On est définitivement limité au domaine du probable. On se contente de dire : « les choses paraissent ainsi » et non « les choses sont ainsi ». « Que sais-je ? » se demandait Montaigne en fidèle héritier du scepticisme grec. Dans cette perspective, douter équivaut bien à renoncer à la vérité, càd à ne plus croire au pouvoir de la raison humaine d’atteindre une quelconque certitude. On laissera ici de côté la difficulté, maintes fois soulignée contre les sceptiques

émotionnellement, son dégoût pour les hommes poursuivant la célébrité et ses tentatives pour se détacher des choses du monde afin de se préparer à la mort. Sa célèbre devise « Que sais-je ? » apparaît comme le point de départ de tout son étonnement philosophique. Il montre son aversion pour la violence et pour les conflits fratricides entre catholiques et protestants qui avaient commencé à se massacrer conjointement à l'apparition de la Renaissance, décevant l'espoir que les humanistes avaient fondé sur