Le Sacre Royal

.............................................8 B) Le clergé régulier, une force en croissance..................................................................8 Section 2 Le pouvoir royal.........................................................................................................9 1. La légitimité royale...........................................................................................................9 A) L'héritage antique.....................................................

en basant son argumentation sur : «  les écritures saintes ». Le recourt à la religion permet à l’auteur de justifier un régime monarchique de droit devin. C'est-à-dire [.. le trône royal n’est pas le trône d’un homme, mais le trône de Dieu même.] D’où la sacralisation de l’autorité royale et de la personne des rois. C’est-à-dire [craignez Dieu, honorez le Roi ….] -- Bossuet prétend qu’un respect est une obéissance naturelle du peuple au roi au nom de la morale et de la foi

qui ont des services distingués à Rome, ceux qui se sont distingués au combat, ou des princes et des rois de cités alliées. Section 2 : Les sources du droit romain Les trois périodes du droit romain : - l’avant droit romain : la période royale (509 avant JC) et la période archaïque - la période du droit classique qui concerne le République et l’Empire jusqu’en 284 après JC - le droit postclassique ou tardif (de 284 après JC à 476 en Occident et jusqu’au milieu du 6ème siècle en

différentes normes. Afin de répondre à cette interrogation, il faudra aborder d'une part la nouvelle organisation de la dévolution de la Couronne (I), il sera ,ensuite, nécessaire d'analyser les prérogatives du prince vis-à-vis de la Couronne et du domaine royal. (II) I)La dévolution de la Couronne Sur les questions de la dévolution de la Couronne, les Lois fondamentales vont apporter deux précisions importantes. Nous verrons, tout d'abord, qu'elles instaurent une règle de masculinité (A), puis qu'elles

Carolingiens Cette dynastie met à l’honneur de grands noms comme Pépin le Bref et Charlemagne dit Charles le Grand. C’est Pépin le Bref qui est à l’origine de la réconciliation avec l'Église suite à la faute de son père. Pour accéder à la dignité royale, Pépin conçoit de recourir à l’autorité du Pape, et pour se faire il faut liquider le contentieux avec l'Église. Une solution de compromis est trouvée, Pépin affirme que cette confiscation des biens est un usufruit, c'est-à-dire qu'à la mort du bénéficiaire

phénomènes de la nature, ainsi que le cour des astres, ces phénomènes sont étudiés par des individus, qui sont à la fois des prêtres, des médecins. Ils se font appelés des druides. Druides signifient homme de chêne, on considère que le chêne est un arbre sacré. Ce chêne va conserver une signification importante. Ces druides rendent à la fois la justice mais ils sont aussi chargés d'éduquer la jeunesse. Et puisqu'ils sont plus savants que les autres, ils vont aussi donner des conseils aux chefs de tribus

est, selon Heusch (1962, 139), "une terre d'élection pour l'observation des phénomènes qui nous occupent". Les africanistes sont les uniques chercheurs qui ont ressenti le besoin de continuer à parler de "royauté divine" (parfois appelée "royauté sacrée"). Comme il est évident que les termes "royauté" et "divine" sont connotés à l'excès dans nos langues, et ne peuvent pas être utilisés sans être définis, il convient de préciser dès maintenant le sens exact que nous leur attribuons. Notre mot "roi"

franque/barbare s’assure le soutien de l’Eglise. Cette dynastie s’essouffle alors ; la dynastie carolingienne lui succède , en commençant parfaitement avec Pépin le Bref (751 – 768) ; ce dernier ajoute à la monarchie en se faisant sacrer ; il institue le sacre royal. Son fils Charlemagne (768-814) est un roi conquérant, si bien que pour gouverner cet ensemble territorial, il devient empereur à Noël 800. Son fils Louis le Pieu (814-840) redécouvre le concept d’Etat des romains ; après ces périodes, les deux

royaume. Jacques Bénigne Bossuet définit le roi comme un personnage public sacré à l’égal de Dieu (A) dont la puissance ordonne le bon ordre du royaume (B). A/ Un personnage public sacré, à l’égal de Dieu. « Le prince en tant que prince, n’est pas regardé comme un homme particulier, c’est un personnage public » L’auteur définit ainsi le prince, et à travers lui le roi, comme une personne sacrée, une figure royale. En effet, il sépare le roi en tant que personne, du roi en tant que roi par

l’institution essentielle et caractéristique. Le rôle dominant va de nouveau appartenir à la royauté. Les crises ont été nombreuses, la royauté a connu des alternatives de force et de faiblesse. L’institution royale s’est beaucoup accentuée depuis le XIVème siècle. Dès lors, l’accroissement du domaine royal s’accélère malgré des reculs passagers. Sous Philippe le Bel, la Champagne lui est incorporée. L’acquisition du Dauphiné par Charles V l’étend en terre d’Empire. Peu à peu d’autres terres s’acquièrent