Le Sacre Royal

1108-1137 Louis VII : 1137-1180 I. Géographie du domaine royal et des principautés territoriales jusqu’en 1180 1. L’étendue des droits royaux Distinguer royaume et domaine Domaine ou principauté royale Autorité du roi complexe le roi n’est pas le seul seigneur dans son domaine : des vassaux du roi ayant un domaine : des seigneuries Ces possessions sont des seigneuries rurales ou urbaines Dans certaines, se trouvent un château royal : Montléry : qui marque le pouvoir Ce domaine a tendance

était le chef de l’administration centrale, de l’armée et de la religion. Il était le gardien des revenus royaux (basilika) et l’administrateur de ce trésor qui appartenait aux Macédoniens. Les Macédoniens étaient des hommes libres. C'est donc en étudiant le parcours de Philippe II, sa tombe ainsi que la frise que nous espérons pouvoir expliquer si cette frise est témoin de l’idéologie royale en Macédoine à l’époque hellénistique. Né vers 382, Philippe II était un souverain hellénisé : prisonnier

Dissertation d’HDI : La souveraineté royale Introduction : La souveraineté se définie comme étant l’autorité suprême. Dans les sociétés démocratiques comme la nôtre, elle appartient au peuple. La souveraineté royale, quant à elle, apparait au milieu du 12ème siècle, période où le roi commence à retrouver un certain pouvoir. Ce redressement se fait grâce aux juristes qui mettent en place la théorie de la mouvance des fiefs. Le roi est alors placé à la tête de la pyramide féodale et il est considéré

Toute justice émane du Roi" 0 2. Un pouvoir consacré Le Roi est sacré: Qu'est que le sacre? C'est un rite, un cérémonial qui confère au Roi comme un sacrement religieux. Le sacre donne au roi sa légitimité religieuse et politique. C'est parce qu'il est sacré que le roi peut prétendre gouverner le Royaume. Le Roi, une fois sacré, est censé détenir certains pouvoirs de guérison des maladies. Ainsi, la cérémonie du sacre se terminait par le toucher des écrouelles (ganglions tuberculeux). Louis

qui provoque la dislocation de l'empire carolingien. …. Le pouvoir central est train de perdre qui avait ete mis en place Charlemagne comme les capitulaire generaux et les micci dominicci. Fin des convocation gnerals a l'armé royale, on la transforme. Perte du control royal sur la transmition des honneurs (titre, charge publique qui est confié pa le roi a un aristocrate pour qu'il l'exerce en son nom). A partir d'un moment du 9eme siecle les souverainss n'arrive plus a maintenir sa. Et a partir d'un

chefs. Certains de ces croyants reçoivent des titres : docteur, évangéliste, pasteur mais des titres informels. Fin Ier siècle apparaît dans les textes chrétiens le terme de « laïque » désigne ce qui est commun, ordinaire par opposition à ce qui est sacré. Ce vocable venant du grec laos (peuple), est très vite employé. A partir du IIe siècle, les chrétiens vont utiliser ce terme laïque pour designer les personnes qui ne sont pas des clercs. Cette première distinction va organiser la société chrétienne

du roi". Elle a connaisance du prestige ancien de ce sang royal. A Troyes, le dauphin revêtira la royauté de la fêve, qui a des fondements folkloriques. Ce lieu où se situe l'épiphanie et aussi le lieu du traité de Troyes qui fut la base de la double monarchie. Il détruit grâce à J symboliquement cela, et se montre comme le roi choisi par Dieu. Jeanne, comme beaucoup d'autres, avait conscience des rapports respectifs du sang, du sacre, et de l'élection par Dieu. Ce miracle, est la réunion de trois

Analyse de l’image Hyacinthe Rigaud, Louis XIV en costume de sacre, 277 x 194 cm, 1702, Musée du Louvre, Paris Louis XIV avait tout compris du fonctionnement et du rôle de l'image dans l'exercice du pouvoir. Ses portraits sont de véritables mise-en-scène de son personnage qui en font une sorte d'être divin. Dans le portrait de Louis XIV par Hyacinthe Rigaud, le roi arbore les « regalia », c'est à dire les objets symboliques de la royauté : - le roi est revêtu d'un manteau

Le texte soumis a notre commentaire est de nature historique. En effet il s'agit du sacre de Philippe Ier, c'est a dire d'une cérémonie religieuse où l'on couronne un souverain ou un évêque. Philippe Ier en 1059 a été sacré par Gervais, archevêque de Reims. Gervais est membre du Conseil de régence après le décès d'Henri Ier, avec Baudoin V de Flandres, beau frère et tuteur de Philippe Ier, et Anne Kiev, 2ème épouse d'Henri. Celui-ci connaît une belle carrière ecclésiastique en étant évêque du Mans

: L'hérédité de la couronne passe en coutume 1316 : principe de masculinité (Philippe le long) 1328 : principe de masculinité (Philippe VI de Valois) 1457 : principe d'indisponibilité de la couronne 1498 : principe de continuité de la fonction royale 1791 : constitution du 3 septembre Constitution consacrant les règles de dévolution Constitution abolissant les offices 1793 : déclaration et constitution du 24 juin 1795 : 22 août : constitution du directoire 1799 : 13 décembre : constitution