Le Sacre Royal Au Moyen Age

La dévolution de la Couronne au Moyen Age Des le 14e siècle la couronne est l’emblème de la dignité social elle représente la permanence de la royauté. La couronne de France est regardée comme un être mystique. Elle est vue comme une personne qui reste immuable tandis que les rois se succèdent. La couronne est donc considérée au Moyen Age comme l'emblème le plus important de la royauté, c'est elle qui fait le roi grâce à elle le roi ne meurt pas en France. La couronne au cette époque

texte Extrait du Traité du sacre des rois de France Les francs représentés par Clovis avaient choisi de sacrer ce dernier afin de s’allier avec l’Eglise et les gallo romains qui descendaient de l’empire romain d’Occident chrétien. Le sacre est en effet une cérémonie sacramental qui vise à élever le roi au dessus des laïcs et pendant la féodalité, au dessus de tous les suzerains . En 1372 justement est écrit le Traité du sacre des rois de France par Jean Golein, théologien

Le sacre des rois de France XIIème – XIVème siècles Introduction L'exposé d'aujourd'hui porte sur le sacre des rois de France entre le XIIème et le XIVème siècles et s'appuie sur le corpus documentaire des pages 25-26 du fascicule. Ce corpus documentaire est composé de quatre documents dont trois sont des sources littéraires alors que le dernier est une source iconographique. Le document 1 est un extrait de la chronique de Morigny, également connues sous le nom de Chronicon Mauriniacense. Celle-ci

aussi de fixer les parentés et ainsi de construire les alliances matrimoniales en évitant les interdits canoniques. Cet arbre généalogique transmet donc le lien qui de père en fils illustre une sorte de continuité. On ne doit pas omettre que, au Moyen Age comme a l’époque moderne, on imagine facilement qu’il existe une sorte de transmission héréditaire du charisme. 1ère Section : Fait biologique et droit Il faut poser en principe que la réalité biologique est complètement étrangère aux

prémices de l'absolutisme (1515-1547) 7. La crise des Guerres de Religion (1562-1598) 8. De Henri IV à Louis XIV : restauration de l'autorité royale et évolution vers l'absolutisme absolu de droit divin (1589-1643) Par quels grands moyens le roi de France a t-il augmenté son autorité au cours du Moyen Age et des Temps Modernes ? Comment passe t-on du pouvoir de Hugues Capet (roi faible, suzerain) à l'absolutisme des souverains du 17e siècle (le roi

Marina Valensise Le sacre du roi : stratégie symbolique et doctrine politique de la monarchie française In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 41e année, N. 3, 1986. pp. 543-577. Abstract The Royal Coronation: the French Monarchy's Symbolic Strategy and Political Doctrine. M. Valensise. The unction and crowning ceremony—considered as a synonym of royalty and an ahistorical mystery of royalty's symbolic strenght—nonetheless has a history. Far from being a gesture which was always identical

L’Ancien Régime politique : la monarchie absolue de droit divin (17ème/18ème siècles) Introduction : est-ce une spécificité française ? En Grande-Bretagne dès la fin du Moyen-âge, il s’achemine vers la monarchie constitutionnelle donc vers la décentralisation du pouvoir. L’Espagne centralisation forte et droit divin totalitaire, l’inquisition qui traquent les marranes. Les régions résistent au pouvoir monarchique, c’est région sont dirigés par des assemblées locales, donc particularisme locaux

L’affirmation de l’Etat dans le royaume de France Les XVI et XVII siècles constituent un moment crucial de l’histoire de France. Le lent renforcement de l’autorité royale, entamé dès le XIII siècle, s’accélère à partir de François Ier. La construction d’un appareil administratif, relai de l’autorité royale auprès des Français, assure la naissance d’une unité nationale, et permet au pays de prendre sa place de grande puissance européenne. Mais l’affirmation de l’Etat ne convient pas à tous,

EXPOSE : Le sacre de Philippe Ie Intro : « On ne nait pas saint, on le devient » (« Le sacre royal », Jacques le Golf, Eric Palazzo, Jean Claude Bonne, Marie-Noël Colette). La sacralité des rois du Moyen Age était un acquis et non un donné. Le texte dont il est question est un compte rendu de la cérémonie du sacre de Philippe Ie, le 23 mai 1059 à Reims. L’auteur est l’archevêque Gervais de Reims. On retrouve dans ce corpus deux documents iconographiques de Saint Louis que nous mettrons en relation

Distinction delicate espace public/espace privé. depend de la culture. En France, tradition romaine, ferme separation entre espaces privé/public. Que reste-t-il du service public? (reformes, privatisations...), rupture entre le privé/public. Au moyen age, les prerogatives publiques ont été accaparees par des personnes privées, seigneurs=instaurations d'impots... Contrairement aux anglais, nous avons modifiés, abandonnés le systeme medieval. Remise en cause du communautarisme culturel car il se