Le Sacre Royal

portait atteinte aux sujets du roi, il y a sanction, souvent pécuniaures dite "wergeld". plus latteinte est grande, plus il y a sanction. certaines personnes bénéficiaient d'une protection particuliere du roi par exemple les membres de la famille royale appellés "les grands". eveque : protection particuliere du roi. B) le banum ou "pouvoir de ban", cest le pouvoir dordonner, dinterdire ou de contraindre. cest donc pouvoir de commandement complet, sans limite. Ce pouvoir autorise le roi de donner

roi franc est un roi qui commande des hommes avant tout, il ne commande pas un territoire. On dit qu’il est roi des francs et non de gaule. La notion de chose publique n’existe pas ce qui a conséquence, c’est que le roi est propriétaire du pouvoir royale et en fait ce qu’il veut. L’influence romaine qui est l’héritage. Ce peuple franc va envahir la gaule (une province romaine) et donc il y aura des contacts entre les francs et les gallo-romains. Ces francs barbares arrivent dans cette province civilisé

temples en Egypte Lagide. Dans l’imaginaire du grand public, l’Egypte se représente en grande partie par sa religion, ses rites, ses lieux de cultes. Nous allons cependant nous concentrer sur les rapports entre le clergé Egyptien et le pouvoir Royal Lagide. Dans quelle mesure, le pouvoir Lagide a-t-il vu dans l’implantation des temples des intérêts dans la mise en place de son empire. De la même manière, comment le clergé a-t-il senti l’utilité que pouvait lui apporter les Lagides dans sa stabilité

carolingienne. Le roi mène des conquêtes importantes, de l’Espagne à l’Europe centrale, en passant par l’Italie C’est à cette époque que l’on va introduire le sacre royal. C’est l’alliance entre le trône et l’autel, le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel. Cela devient un sacrement biblique. En 800, Charlemagne reçoit la couronne royale à la basilique Saint-Pierre à Rome. Une organisation est mise en place, avec des comtes à la tête des différents territoires. Une hiérarchie est mise en place

croissance et à l’aspect démographique. Peste noire. LA MONARCHIE FEODALE, L’EXEMPLE CAPETIEN. 1) CM Pacification du domaine royal. Louis 6 Le Gros : 1108-1137. Un des rares rois à ne pas être sacré à Reims. Pacification du domaine royal. Contexte féodal donc les seigneurs ont l’autorité royale. Louis 6 veut éliminer ces grands seigneurs en substituant l’ordre royal à l’ordre féodal. Itinéraires commerciaux de sa région (bassin parisien) protégés, forteresses soumises, les marchands ne sont plus

basculement social ? Le Juste va devenir la finilité du droit (avant). Ces auteurs ont bien distingué le droit de la Religion. Le droit n'est pas la Religion. Cette distinction est faite par le christianisme qui sépare de façon très nette le politique du sacré. "Rendre à Dieu ce qui est à Dieu, et rendre à César ce qui est à César". C'est un droit séparé de la religion. Mais cette séparation ne veut pas dire absence de relation. Elle veut dire réciprocité plutôt. => Le droit a donc cette FINALITE DE JUSTICE

extérieures s’émancipent d’une part de l’Espagne de la Hongrie et d’autre part des Viking. Ce sont alors les comtes ou seigneurs locaux qui sont chargés de protéger les peuples de ces invasions. La fonction royale fut alors marginalisée et certains roi furent même destitués de leur fonction royale laissant ainsi la direction du royaume à la charge des Grands du Royaume. Du coté Germanique, en 962 un empire est rétablit par Otton 1er (Mort 973) créant ainsi une nouvelle dynastie impériale en Europe

dynastie issue de l'aristocratie franque qui s'enrichit par son service auprès de Rome. Après son alliance avec les francs rhénan puis avec l’église catholique gallo-romaine a qui il reconnaitra une autoritée morale(sans pour autant qu'il y est un sacre à une époque ou l'élévation sur le pavois c'est à dire l'élection par leur armée et l'élévation symbolique sur un bouclier donner une légitimité guerrière aux chefs devenant roi) car lui permettant de soumettre les notables et une importante frange

différents l’intérêt personnel ou l’intérêt général. On entend par intérêt personnel la tendance à ne voir le monde qu'en fonction de soi-même, au risque du détriment d'autrui. Durant la période étudiée, il s'agira des faits du roi ou de la famille royale pour garder leur puissance en dépit des nécessité du peuple. Pour l'autre aspect, l'aspect général il désigne une action censée intéresser une population dans son ensemble, c'est une action qui n'a pas de but personnel ou qui du moins se préoccupe

apprendre » - Quatrain du 16ème siècle. L'exemple de la dette illustre ce défaut de progrès, notamment à Athènes. Solon (16ème)- « Ni les biens sacrés, ni les biens publics, ils (les politiques) ne les respectent, ils ne prennent pas garde au fondement sacré de la justice, qui tout en se taisant est témoin de ce qui se passe, de ce qui a été, et qui avec le temps vient sûrement pour faire payer la dette. Voici, déjà venir, pour toute la cité, une plaie inguérissable. » On ne peut pas nous couper