Le Porte Glaive

vigilante. En effet, Rome est représentée en femme armée, reconnaissable grâce au bouclier ornée d'une louve, symbole de la ville. Elle est assise, donc apaisée mais tient toujours sa lance et à une main sur le fourreau de son glaive, prête à se battre. Auguste se porte ensuite garant de la religion : il représente des longues procession avec des prêtres et des animaux à sacrifier. Lui et sa famille y sont directement représentés. Aussi, figure sur les bas reliefs un passage de l'Énéide. On peut

Ces deux partis veulent montrer que les français ont été en grande majorité des résistants et faire oublier la collaboration de Vichy avec les nazis. D’ailleurs, Robert Aron dans son livre « Histoire de Vichy » présente « la thèse du glaive et du bouclier » : le glaive et le bouclier étant personnifiés par Pétain et de Gaulle car ils protègent la France et cette thèse indique que Pétain a fait le choix de collaborer avec l’Allemagne dans le seul but de protéger la population et de préparer les français

pour rehausser la portée de son message civique. David indique ainsi que le père est en contact avec la divinité, avec les intérêts supérieurs de la cité, (symbolisés au dessus de lui par les épées serrées dans son poing) il ne regarde plus la réalité individuelle de son amour paternel, mais l'abstraction civique de son amour patriotique. La composition est donc construite pour faire converger les regards vers le centre de l'œuvre c'est-à-dire le bras tendant les glaives. Ici toutes les

de la confrontation : - La scène a lieu sur la plage vide de monde comme une arène -> c'est le lieu de la tragédie. - Les armes qui conduisent à la mort sont présentées par champ lexical tel que " épée de lumière " " longue lame étincelante " " glaive " -> mot propre à la tragédie - Le personnage est acculé : si du ciel vient la chaleur ardente, la mer ne lui offre aucun refuge car c'est " un océan de métal bouillant " qui " charrie un souffle épais et ardent " . Le personnage est pris en étau

complètement désorienté et seul face à mon destin. N’ayant plus aucun repère familier, je franchissais donc cette première porte invisible, celle d’un univers forcément inconnu, impalpable, et mystérieux. Je prenais alors déjà conscience, et je le dis bien sûr avec du recul, de mon ignorance. Je ne savais rien, mais le courage était en moi. Puis rapidement la deuxième porte, celle de la chambre des réflexions, m’a isolé physiquement et moralement. Je me suis senti à la fois oppressé et dérouté

ou encore cette jolie jeune femme porter une tête décapitée en souriant dans les illustrations de Beardsley, ce texte nous offre plusieurs combinaisons improbables («rire asiatique amoureux de la mort», v.26, «bras luisants et retournés/Comme des glaives et des faux», v.30-31), autant de preuves que Salomé est ici aussi un personnage supérieur, influant, contagieux, qu'elle transmet la puissance nécessaire au poète pour dépasser les limites du langage et se perdre dans la fureur lyrique. Milosz est

Euryloque pareil aux dieux, commanda l'autre. On jeta les sorts dans un casque de bronze ; ce fut celui du généreux Euryloque qui sortit. Il partit aussitôt escorté de vingt-deux hommes (...). Effrayés mes compagnons s'arrêtèrent devant la porte de la déesse aux cheveux bouclés. Ils l'entendaient chanter à belle voix: elle tissait une longue toile. Politès, le plus sage de mes compagnons, celui que je préférais, parla le premier: "Amis, quelqu'un tisse ici une longue toile et chante à belle

malaise par les termes tels que « Me faisait mal », « je ne pouvais plus supporter », « m'atteignait », « douloureux ». Ce malaise va d’ailleurs jusqu'à l'idée d'une agression avec trois images qui assimilent l'éclat de la lumière à une « lame », « un glaive » et à « une épée ». Ce caractère agressif de la lumière est renforcé par des verbes qui expriment une action instantanée et brutale : « giclé », « jaillit ». Cette souffrance devient une véritable torture : « rongeait », « fouillait ». De plus

déportation et de l’extermination des Juifs n’est pas soulignée dans ces années d’après-guerre. La mémoire vichyste : droite déconsidérée. 1947 contexte de Guerre Froide ; thèse que Pétain aurait résisté tant qu’il pouvait aux pressions des nazis (« le glaive et le bouclier »…) II. Le renouvellement des mémoires (depuis le début des années 1970)            A. Un autre regard sur l’Occupation Nouveau contexte (contestation ; déclin du gaullisme et du communisme, défenseurs

« fort » et « juste ». On retrouve cette notion dans les symbols du Droit : Le Glaive et la Balance, que signifient ces symbols ? Chapitre I : Le Sens des Symboles et des Mots Section I : Le Sens des Symboles Le Droit est habituellement représenté par une femme tenant un glaive et une balance. On ne parle pas du glaive sans balance et inversement.. Pourquoi ? A – Le Glaive : Symbol de la Force Le Glaive à double tranchant représente la force, synonyme de courage, energie, violenceon