Le Philosophe Peut Gouverner Une Cité

-348, Platon semble promis dans ses jeunes années à une carrière politique, ce qui est alors la plus digne et la plus respectable fonction au sein de la cité. Mais après sa rencontre avec Socrate, il se détourne de ses premières inclinations pour se consacrer à la philosophie. Il est généralement considéré comme l'un des premiers philosophes occidentaux, sinon comme l’inventeur de la philosophie. Platon est idéaliste. C’est-à-dire qu’il pense que les Idées sont « plus réelles » que la matière

la philosophie et la science était intégrée dans l’enseignement *Épistèmè --- translitération de ce mot grecque = science * Pensée qui n’est pas une pure opinion * Une opinion fondée, vrai ainsi que nécessaire *Nécessité --- qui ne peut être autrement * Mathématique s’est inspirée de la nécessité * Universalité et nécessité *La philosophie n’est pas une science descriptive * Le principe fut la première préoccupation de Thalès * Quête de l’élément essentiel,

auparavant était plus véritable que ce qu'on lui montre maintenant? G. - Beaucoup plus véritable. S. - Si on le forçait à regarder la lumière elle-même, ne penses-tu pas qu'il aurait mal aux yeux, qu'il la fuirait pour se retourner vers les choses qu'il peut voir et les trouverait vraiment plus distinctes que celles qu'on lui montre? G. - Si. S. - Mais si on le traînait de force tout au long de la montée rude, escarpée, et qu'on ne le lâchât pas avant de l'avoir tiré dehors à la lumière du soleil, ne

(imperfection à cause du péché). La cité de Dieu d’Augustin défend cette thèse. La démocratie athénienne est honnie par Platon. Platon n’est pas un contemplatif. La pensée de Platon prend ses distances, il fonde l’académie. Avec Les lois, Platon s’ouvre au réalisme. Alfred Whit Head dit que tout la philosophie n’est qu’un commentaire marginal du texte de Platon. Le réquisitoire contre l’Athènes démocratique: Pour Platon, Athènes est une cité déréglée. L’évènement déclencheur et

République de Platon 514 a à 521b Situation : la connaissance de la science du bien est seule en mesure de rendre apte les philosophes à gouverner la cité. Socrate a expliqué que le Bon en soi est ce par quoi il ya connaissance et vérité, incapable de parler directement du bon en soi, il s’est d’abord tourné vers le rejeton du bon le soleil le soleil est pour le visible ce que l’esprit est pour les étants intelligibles. A la fin du livre VI Platon compare les différents degrés du sensible et de

La raison peut-elle gouverner ? « La raison est la chose du monde la mieux partagée » a-t-on coutume de dire. Beaucoup la placent comme une sorte d’assistance supérieure, spécifique de l’homme, qui le guiderait dans ses actes et le placerait ainsi au-dessus des autres êtres vivants. Le sujet laisse entendre la raison pourrait être entravée par quelque chose, ne pouvant ainsi exercer le rôle qui lui est assigné. Mais qu’en est-il vraiment ? Quelle capacité et quelle légitimité la raison a-t-elle

les autres règles de droit aux normes sont nécessairement subordonnées à la constitution notamment celles de droit civil. deux matières fondamentales : droit constitutionnel et le droit civil Aucune autre règle de droit au sein de l'état ne peut prévaloir sur la constitution. La force ou l'une des forces du droit constitutionnel, cette matière vaut en tout temps et en tout lieu. Cette suprématie vaut quelque soit la nature du régime mis en place, classification qui la pensée politique

signifiant "cité". De même, les termes utilisés pour qualifier les régimes politiques (démocratie, aristocratie par exemple) sont d'origine grecque. Les Hellènes ont été les premiers à réfléchir sur le phénomène du pouvoir, sur les rapports entre les groupes sociaux, sur le fonctionnement des institutions. De la sorte, leur influence a été déterminante sur le cours de l'histoire des idées politiques jusqu'à l'ère moderne. Ainsi, les théoriciens du IIIème Reich se vantaient d'avoir réalisé la cité idéale

Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn), Athènes, 424–423 av. J.-C., 348–347 av. J.-C.1, est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Son œuvre, composée presque

«maladie» de sa « cité idéale », qu'il ne conçoit qu'au travers d'une forme de monarchie ou d'Aristocratie éclairée. Dans l'extrait de notre séminaire, Platon, pour exposer son point de vue, fait intervenir dans un dialogue, Socrate et Glaucon. Ce dernier questionne Socrate, sur les formes de mauvais gouvernements ; Celui-ci accède à sa demande et remarque qu'existent en effet quatre types d’États décadents, par ordre de dégradation de l'organisation sociale et politique de la cité. Notre passage (544d-550c)