Le Philosophe Peut Gouverner Une Cité

par la fortune, la culture, l'éducation... Ciceron nous donne sa definition du peuple. Selon lui les principales caracteristiques du peuple sont la soumission a un droit unique et identique pour tous et la recherche de l'interet commun. Rouseau, philosophe du siecle des lumieres, reprendra cette idee dans son concept de la volonte generale qui designe ce que tout citoyen devrait vouloir pour le bien de tous et non pour son interet propre. b). Un animal social : l'homme "[...] car l'homme n'est pas

mais aux plus démagogues, et ne respecte pas la spécialisation des castes qui fait la force des cités ; - La tyrannie, gouvernement d’un homme agissant pour ses intérêts. Ce système est condamnable pour Platon, sauf si le tyran peut être orienté dans ses choix par un philosophe. Ces 4 formes se succèdent : à l’âge d’or timocratique de la Grèce archaïque apparaissent cupidité et soif de pouvoir, entraînant une oligarchie à accaparer le pouvoir. Les révoltes populaires conduisent à la démocratie.

pratique à son époque. Elle est donc inventée, construite par l’architecte Socrate. Mais le thème majeur de ce dialogue est celui de la justice ou : comment organiser la cité ? Le livre est organisé en 10 livres distincts, durant lesquels Platon présente les différents aspects de sa cité idéale, de la place des philosophes dans la cité à la conception de la subjectivité en passant par l’éducation des enfants. Livre 1 de la République : Dans le Livre I, Socrate donne deux définitions distinctes

Dans la République, Platon développe la théorie du philosophe roi. A ses yeux la société sera juste lorsque les rois seront philosophes ou lorsque les philosophes seront rois. Pourtant, malgré ses efforts, cet idéal ne s'est jamais réalisé. Platon ne s'est-il pas trompé sur ce qui est souhaitable en politique ? C'est en tout cas ce que pense Kant qui pose plus généralement cette question : quelle est la fonction politique du philosophe ? Après avoir montré le caractère non seulement utopique mais

Plus tard dans le livre II, il soutient qu’une famille est plus autarcique qu’un individu, et que la cité doit être plus autarcique qu’une famille. Donc si recherche trop l’unité, on réduit en conséquence la multiplicité, et la cité ne sera qu’un grand individu, qui restera tout aussi peu autarcique que ne l’est un individu commun. Cela détruit la

comprendre la pensée contemporaine. Il faut rappeler que les IP peuvent se définir comme "les conceptions selon lesquelles l'autorité publique s'établie, s'organise et se transmet. La Pensée P concerne les relations du pouvoir, entre gouvernants et gouvernés, relations qui affectent les citoyens et les prennent à parti. Ces IP s'attachent aux faits politiques. Plan : Antiquité : universalisme chrétien puis l'Absolutisme et sa contestation. Bibliographie : Histoire de la pensée politique - Pallot-

œuvre philosophique marque un tournant dans l’évolution de la pensée platonicienne, mais aussi dans celui de la culture occidentale. Un compte rendu exhaustif de la réception de ce dialogue de Platon serait impossible car, dès l’Antiquité, un philosophe romain comme Cicéron s’amuse déjà à composer sa propre version de la République, en hommage à Platon. Ce texte a une longue histoire et il faut bien reconnaître la chance que nous avons de pouvoir le lire dans son entièreté. Le dossier d’étude

l’idéal démocratique est : _ Le régime représentatif : La démocratie ne peut plus être exercée directement par tous les citoyens qui souhaitent participer à la vie de la cité. Il a donc fallu introduire des médiations notamment un système représentatif qui spécialisent les fonctions politiques . Ce régime représentatif peut s'expliquer de différentes manières : le peuple ne dispose pas des qualités requises pour gouverner. Or l'exercice du pouvoir demande une compétence, une technicité, une formation

 Est-ce qu’on devrait se gouverner sois même? Ceci arrive quand la partie de notre âme nommée la raison contrôle l’autre partie nommée la passion. Cette question est problématique, car les deux réponses possibles à la question peuvent avoir du sens. D’un bort, il y a les cyrénaïques et Calliclès, ceux-ci pensent qu’il est mieux de vivre en intempérant et de vivre en réalisant le plus de plaisir possible. De l’autre, il y a Socrate qui pense que se gouverner sois même amène à l’harmonie de l’âme

précisément une réalité donnée, c’est-à-dire indiquer sa différence spécifique (= d’espèce) au sein d’un genre. Par exemple, homme par rapport au genre animal peut être défini comme animal politique, car il y a d’autres animaux dans le genre, mais lui seul a cette caractéristique. Aussi Aristote se préoccupe-t-il d’abord de situer la cité par rapport à d’autres communautés (§ 1) et d’indiquer quelles erreurs naissent de la confusion entre des communautés différentes (confusion des pouvoirs politique