Le Philosophe Peut Gouverner Une Cité

celle des trois philosophes grecs. J’élaborerai sur des comparaisons et similitudes portant sur la politique, la cosmologie, l’animal raisonnable et les désirs et passions. La politique (comparaison des premiers ministres et des philosophes rois) Premièrement, nous pouvons définitivement affirmer que la définition d’un bon politicien à bien évoluer depuis la Grèce Antique. Tout d’abord sur le plan de notre choix de candidats. Dans la République, Platon renvoie l’idée que la Cité parfaite devait

pourrait le penser ) formée de plusieurs villages, de "plusieurs communautés" qui forme donc un plus grosse communauté politique, qui vise un bien, inhérent à chaque homme ( bien apparent, ou bien réel ). Elle est aussi antérieure à la famille, car la cité est un tout, et la famille qu'une partie de ce tout. Si on détache une partie du tout, le tout existe encore, mais la partie n'est alors qu'une partie. La partie est indépendante du tout, comme la famille indépendante de la citée. Elle est aussi antérieure

La République de PlatonLa République est le livre le plus célèbre et le plus influent de la Philosophie de Platon. Ce dialogue porte principalement sur la justice de l’individu et dans la Cité : comment organiser une Cité ? Platon y fait la critique de la démocratie dans sa dégénérescence en démagogie et en tyrannie à cause de l’attirance qu’exerce le prestige du pouvoir. Dans ce dialogue, nous avons à faire à plusieurs hommes aux fonctions différentes. Il y a évidemment Socrate, puis

a les compétences nécessaires. 2) Régime : synonyme de forme de gouvernement (manière de gouverner) 3) Le moins mauvais : présuppose que le régime de la démocratie, soit : n'est pas le meilleur des régimes, et qu'il y en a un autre qui l'est; ou bien que peut-être elle est le meilleur des régimes existants, mais alors, si elle est seulement "le moins mauvais", c'est que le régime le meilleur ne peut pas exister dans la réalité. Théoriquement, ce serait bien le régime idéal, mais dans la réalité

Régime : synonyme de forme de gouvernement (manière de gouverner) | |3) Le moins mauvais : présuppose que le régime de la démocratie, soit  : n'est pas le meilleur des régimes, et qu'il y en a un autre qui| |l'est; ou bien que peut-être elle est le meilleur des régimes existants, mais alors, si elle est seulement "le moins mauvais", c'est que| |le régime le meilleur ne peut pas exister dans la réalité. Théoriquement, ce serait bien

DISSERTATION SUJET : LA VIE HUMAINE PEUT-ELLE NE PAS ETRE INSTITUEE ? Une société se définit par un mode de vie propre à l'homme, et à certains animaux, caractérisé par une association organisée, par des lois, des coutumes, des instincts etc… Cela induit qu’un membre d’une société doit nécessairement se penser par rapport aux autres membres de cette même société. Chez l’homme, c’est une structure propre, généralement appelée Etat, et qui définit une autorité souveraine s’exerçant sur l’ensemble

l’ordre, de réguler et de prendre en main la gestion de la cité. Pour parvenir à cette noble mission, il leur a fallu une structure représentative qui puisse répondre aux désidératas de ceux qui ne sont pas au timon des affaires. Ainsi, S’impose alors la nécessité de confier l’autorité à une structure communément appelée gouvernement où ceux qui en détiennent la rêne sont des gouvernants et ceux qu’ils représentent sont des gouvernés. Pour exercer cette autorité, ils font référence au concept

environnement extérieur dont les occupants ne soupçonnent pas l’existence. Selon Platon, la connaissance que nous nous faisons du monde est fausse, et tout comme les habitants de la caverne, nous nous confondons dans l’illusion. De cette duperie, le philosophe en détaille les causes : - l’enfance : les occupants de la caverne s’y trouvent depuis leur naissance. Ce qui signifie que nos comportements sont en partie conditionnés par l’éducation que nous avons reçue. Notre mode d’interprétation du monde

de justice, sur leur part respective dans la société. Cette réflexion philosophique a permis de détacher le droit de son origine divine. La pensée des philosophes entraine la laïcalisation du droit. Section 1: La loi à l'époque archaïque paragraphe 1: Thémis et Dikè Ce qui constitue de l'expérience grecque c'est d'avoir laissé les philosophes réfléchir sur le droit, son essence et sur son importance sur la vie sociale. A l'époque archaïque la loi n'est pas écrite. C'est le roi qui dit le droit

autour de la cité d’Athènes dans la Grèce antique. Aujourd’hui ce sont de nombreux pays qui sont sous le régime de la démocratie. Au vu des différents problèmes dans le monde, il est important se poser la question : est-il possible de garantir que les décisions prises démocratiquement soient justes? Nous pouvons définir la démocratie par un régime politique dans lequel le peuple a le pouvoir. Bien entendu, le peuple représente les citoyens. Le fait de réfléchir à cette question peut nous emmener