Le Philosophe Peut Gouverner Une Cité

quand on verra à la tête de l’Etat un ou plusieurs philosophes, qui, méprisant les honneurs qu’on recherche aujourd’hui et les tenant pour indignes d’un homme libre et dénués de valeur, feront au contraire le plus grand cas du devoir et des honneurs, qui en sont la récompense, et, regardant la justice comme la chose la plus importante et la plus nécessaire, se mettront à son service, la feront fleurir et organiseront selon ses lois leur cité ? Aristote, Politiques, Livre III, 6-7 VI 11.

Héraclite Aller à : Navigation, rechercher Page d'aide sur l'homonymie Pour les articles homonymes, voir Héraclite (homonymie). Héraclite d'Éphèse Philosophe grec Antiquité Héraclite, huile sur toile d'Hendrick ter Brugghen, 1628, Rijksmuseum (Amsterdam) Héraclite, huile sur toile d'Hendrick ter Brugghen, 1628, Rijksmuseum (Amsterdam) Naissance vers 544-541 av. J.-C. Décès vers 504-501 av. J.-C. École/tradition Présocratiques Principaux intérêts Métaphysique, langage, temps, politique

mais également l’autorité qui gouverne cette nation. Cependant, nous retrouvons un paradoxe dans le fait que la justice ne s’arrête pas à cette signification légale, mais suggère une dimension légitime ainsi que des idées morales qui sont subjectives, propres à chaque individu. Mais alors comment savoir si ce qui est juste relève de la légalité ou de ce qui est bon et moral ? Ceci ne dépend -il pas des différents points de vue entre les souverains et ceux qui sont gouvernés ? De plus les citoyens n’ont-ils

chose à quelqu'un revient à promettre que l'on fera quelque chose, en échange de quoi, si je ne tiens pas ma promesse, l'autre pourra me punir. À l'inverse, selon Kant, le devoir n'est pas une contrainte mais une émancipation. D'après le philosophe allemand, notre moi est divisé en un moi sensible et un moi raisonnable. Le moi sensible est soumis à des désirs et à des besoins qu'il doit assouvir. Suivre ainsi ses penchants, même s'ils sont « conformes au devoir », n'est pas moral. Cela revient

Philosophe grec (384 av. J-C - 322 av. J.-C). L'œuvre d'Aristote et celle de Platon sont aussi semblables et aussi éloignées l'une de l'autre que les deux pôles de la terre. Elles représentent les deux pôles de la pensée occidentale. On ne peut les comprendre sans les comparer l'une à l'autre. Ainsi en est-il de la vie de Platon et de celle d'Aristote. Platon tire de la contemplation des idées séparées l'inspiration nécessaire au gouvernement de cette cité qui fut pour lui l'objet d'un souci constant

une population, un territoire et une autorité publique. Par exemple, le peuple Kurde n’est pas un Etat, puisqu’il n’a pas de territoire. Mais dès lors que ces trois éléments sont réunis, on obtient alors un Etat caractérisé par la souveraineté. On peut donc définir l’Etat comme une personne morale qui exerce un pouvoir souverain sur la population d’un territoire déterminé. Dans cette définition, le terme « Etat » trouve son origine étymologique dans un terme latin qui est « status », et qui commence

humaine ne peut pas vivre sans droit et sans état. Dans les textes religieux les plus anciens comme la Bible, la Genèse (histoire de la création du monde par Dieu), on voit qu’Adam et Eve sont totalement libres dans l’Eden, ils doivent seulement respecter une règle : ne pas toucher à un arbre. Au lieu de respecter cet interdit, ils l’entravent, ils se font donc chasser de ce paradis. Est-ce que la première règle de ne pas manger la pomme est du droit, est-ce une règle juridique ? Peut-elle être

C2 : Démocratie et citoyenneté à Athènes (Ve – IVe siècles av-J-C) Introduction Au Ve – IVe siècles av-J-C, la cité (polis) d’Athènes – la mieux documentée des cités de la Grèce antique – est le lieu d’une expérience politique nouvelle : la démocratie. Le peuple (démos) en est le fondement. Véritable idéal pour certains, ce nouveau mode de gouvernement n’est cependant pas exempt de critiques. Qu’est-ce que la démocratie athénienne ? Comment les citoyens s’y intègrent-ils ? Quelles en sont

n’est pas toujours aisé de déterminer si l’Homme a créée la politique à son image ou si à l’inverse la politique a façonné l’Homme. La démocratie est une forme de gouvernement particulier qui se donne pour but de donner aux Hommes les moyens de se gouverner eux mêmes. Cette forme de gouvernement apparaît dès la Grèce antique, mais c’est surtout après la Deuxième Guerre mondiale et le « triomphe » des démocraties sur les régimes totalitaires que celle-ci s’affirme en tant que régime dominant dans les

question centrale posée par ce cours serait : Comment peut-on analyser les relations des hommes entre eux et à l'intérieur des groupes auxquels ils appartiennent, d'une manière scientifique, càd, avec l'objectivité la plus grande possible afin d'en retirer des constantes, des régularités, des déterminismes, peut-être même des lois, qui permettront de mieux comprendre comment fonctionne la société dont nous sommes partie prenante ? Comment peut-on analyser scientifiquement le social ? Toutes les