Le Philosophe Peut Gouverner Une Cité

terme très « mode » de « tribu ». Autant de groupes, autant de tribus. À chacun sa tribu ! On peut s'arrêter un instant sur l'emploi qui est fait aujourd'hui de ce dernier terme. D'une manière qu'on veut provocante, on fait de la forme politique la plus archaïque, tradi­tionnellement la plus méprisée, le nom générique de toutes les formes et organisations politiques, de tous les groupements humains. On peut avoir de la compréhension pour les motifs de la provocation - il s'agit précisément de répliquer

Font -ils les bonnes décisions ? Desproges disait " La majorité c'est le plus grand nombre, c'est ceux qui regardent P.Sabatier." D'un ton cynique, il souhaite dire par là que la majorité d'un peuple ne comprend que très rarement des penseurs (Philosophe, écrivains, scientifiques) mais des esprit plus bien moins conscient. Nous verrons, dans un grand II, que même si par définition, que par le vote, la démocratie est représenté par la règle de majorité ; mais qu'il subsiste des incohérences dans

Cour #17 mardi 8 novembre : Socrate : Le philosophe qui avait une missionIl arrive bien souvent qu’on parle avec assurance de choses qu’on ne connait pas. Ex : je ne suis pas médecin mais…C’est ce qu’on appelle les gérants d’estrade (ti-Jo connaissant / monsieur je sais tout)Ex : ceux qui sont dans les estrades aux hockeys et se permettent de jugerÉtude psychologie psychologique de « l’effet Dunning-Kunger » (effet de surconfiance)Les gens les moins qualifié dans un domaine (médecine, art…) sont

Ces quelques lignes écrites par E.R. Dodds au tout début de son livre (Les Grecs et l’irrationnel) illustrent l’immense mérite des philosophes présocratiques (philosophes ayant enseigné avant Socrate c’est à dire de la fin du 7e siècle jusqu’à la fin du 5e siècle av. J.C) qui eurent le courage de jeter les bases d’une pensée nouvelle. Pour la première fois en Occident, les cosmogonies (récits mythiques non-rationnels censés expliquer l’origine du monde) furent contestées au profit de conceptions

George Bebedelis Athènes, Grèce Avril 2000 SOMMAIRE Introduction…………………………………………………………………………………….. 1. Le système éducatif………………………………………………………………………….. 2. Rectitude intérieure et extérieure…………………………………………………………….. 3. Le vrai philosophe, un amoureux de la Bonté……………………………………………….. 4. La Bonté……………………………………………………………………………………… 5. L’éducation consiste à tourner l’âme vers la lumière de la Bonté……………………………. Epilogue…………………………………………………………………………………………. Appendice ………………………………………………………………………………………

Introduction ; Politique ; -POLITES ( citoyen) -POLIS (cité) -POLITIKE (études relatives aux citoyens ; sciences politiques) -POLITEIA ( droits du citoyens & régime politique) -POLITOS (homme politique par excellence) De nombreux livres ont pris pour titre Politeia. L’antiquité grecque nous offre la notion de droits, de régime politique et des oeuvres. Elle nous offre aussi une réflexion sur la science politique ; Politiké techné, une réflexion sur l’homme politique

simplement appliquer une technique. Le droit ne peut pas être détacher d’un contexte, politique, economique sociale... Le droit ne peut pas faire abstractions des mutations de la société. Un bon juriste c’est quelqu’un qui raisonne. Il faut comprendre que le droit peut être parfois en retard sur l’évolution sociale, parfois la devancer… On ne peut pas étudier le droit en le détachant de tous ce qui l’entoure. Le droit s’il est difficile a définir, on peut tout de meme retenir comme idée que le droit

objets ou des idées. Ainsi la contraction de ces deux termes nous amènerait à dire que la sociologie est “les énoncés basés sur des règles précises portant sur la connaissance des ensembles d’êtrehumains vivant en groupe organisé”. La sociologie peut être ainsi définie comme étant la science, et donc l’étude scientifique, des sociétés humaines et des faits sociaux. Historiquement, la dénomination de sociologie, a été pour la première fois utilisée par Auguste Comte en 1836. Au début de sa recherche

période où Rome devient un empire. L’ancien droit romain est un droit religieux. Ces préceptes, qui règlent la vie des hommes, sont sacrés. Le fas domine le jus. C’est un droit primitif et coutumier. Un droit d’une cité formé de quelques familles, un droit d’un monde rural. Une cité qui repose sur une économie agricole. D’où la question des problèmes foncier, de propriété… tout ce qui concerne la vie en campagne. Progressivement, ce droit rural a dû s’adapter à la dimension d’un territoire qui s’est

qui appartiennent à la famille de leur prince, soit nouvelles, acquises soit par les armes soit par la fortune soit par l’ascendant de la vertu. La monarchie héréditaire n’a aucune difficulté ni à gouverner ni à garder le pouvoir, étant aimé et respecté par ses sujets. Il sera plus aisé de gouverner un pays de même langue et de même culture, par contre il sera difficile de s’enraciner hors de sa nation (réf. à Louis XII) , à moins de s’y installer et de recréer son propre pays. Machiavel traite