Le Pater Familias

enfants légitimes. Il faut attendre la fin du 20ème siècle pour qu’on revienne sur ces dispositions. On devra attendre 2005 pour supprimer la distinction entre ces deux. La famille était patriarcale en ce qu’elle était placée sous l’autorité du PATER FAMILIAS (le mari et père). L’autorité était donc aux mains du mari et s’exprimait à travers la puissance maritale. L’homme prenait seul les décisions concernant les couples, gérait seul les biens communs et les biens de sa femme. La femme, assimilée pendant

romain sont ainsi poser. C'est le groupe des pères, le « patriciatum » et pour qu'il ne vois pas le sang coulé il vont recevoir la « patria potestas ». Cette « patria potestas » est la possibilité pour le père d'avoir un pouvoir souverains, le « pater familias » va disposer du pouvoir jupitérien, le pouvoir d'un feu. C'est le pouvoir de disposer des membres de la famille, il a le pouvoir de vie ou de mort. Il a le droit de vie, le « jus vitae necisque ». « Imperium domi » représente la souveraineté

L'éducateur est un esclave. C'est une esclave chargé, dans les grandes familles romaines de l'antiquité, d'accompagner les enfants de la gens (cette famille élargie pouvant aller jusqu'à 300 personnes, ascendants, descendants et collatéraux du pater familias étant réunis ainsi que les familles d'esclaves) , jusqu'au gymnasium , le lieu de socialisation. Là les enfant y apprennent aussi bien le lancer du javelot que la rhétorique, les mathématiques , l'observation des corps célestes ou la philosophie

créancier : l’infans, ou le fou, mais également les pérégrins, ou enfin, selon certaines hypothèses, les esclaves. Ne peuvent pas devenir débiteur : tous les incapables de faits, soit les mineurs, les fous, ou encore les prodigues, et les fidus familias (fils de famille) et ce jusqu’à la fin de la république, et ensuite dans un seul acte juridique, le mundium, ni débitrice, la fille de famille, ce jusqu’au bas empire, et enfin les esclaves dans certaines hypothèses. §3. L’objet. L’objet du

étaient organisées en Gentes. Et la Gens se définit comme un agrégat de famille liées par la croyance mythique en un ancêtre commun. On parle de communautés Gentilices. Elles avaient plusieurs caractéristiques; placées sous l’autorité d’un chef, le Pater, ce terme a formé ensuite le mot patricien. Il s’agit de communautés autonomes qui détiennent l’ensemble des moyens de subsistance. Cette communauté fournit une protection juridique à ses membres. Les conflits internes sont réglés par une justice

exemple : à l’intérieur on a une inégalité entre l’homme et la femme. ⇨ L’autre caractère de ce droit c’est la contrainte. L’individu est ici enfermé dans des communautés fortement organisées. C’est le cas dans la famille (le père qui est le pater familias), dans les professions avec le système de corporation (ce qui entraîne des contraintes sur l’individu). Autre exemple : l’individu n’est pas maître absolu de ses biens dont il a la propriété (le propriétaire peut voir ses prérogatives amputées

la Grèce Antique. Les droits des femmes sont un fait de civilisation. Ils apparaissent très progressivement. Le consensualisme dans le droit romain qui fonde le mariage sur l’accord des époux était en opposition à la puissance souveraine du pater familias. L’apparition dans la pratique romaine du type de mariage où la femme conserve ses droits et ses biens est tardive et ne s’affirme que sous l’Empire. L’Église Catholique a combattu l’omnipotence de la puissance paternelle dans le mariage et

délits privés, même lorsque la victime est individu (≠chose), la justice romaine préfère punir que réparer. Sa fonction est de dissuader la commission des délits privés. Cette justice est avant tout familiale (≠ de la Respublica), assurée par le Pater Familias afin d’assurer l’ordre au sein de la famille auquel on ajoute les esclaves, la clientèle… On instaure ici des droits de vie ou de morts en respectant les coutumes. La justice est inspirée de la loi du Talion : « rendre œil pour œil, dent pour

divers témoins du XVIIIe siècle. Point ici de clichés ni d'anecdotes inventées de toute pièce, de celles qui contribuent à perpétuer une imagerie où la grandeur austère et froide de l'illustre cantor le dispute à la simplicité et à la sévérité d'un pater familias attentif aux siens. A cette fiction séduisante mais par trop déformante a été préférée l'authenticité des écrits du temps qui permettent à leur lumière, d'évoquer ce que l'on sait de l'existence du musicien. La lecture en continu de ce choix de

toujours valide. » — Cicéron, Des devoirs, Livre I, XII, 37 Table IV (famille)[modifier]« cito necatus insignis ad deformitatem puer esto.Que soit tué l'enfant atteint d'une difformité manifeste. » — Cicéron, Les Lois, Livre III, VIII, 19 « si pater filium ter venum duit, filius a patre liber esto.Si le père vend <loue> trois fois son fils, que le fils soit libéré de son père. » — Denys d'Halicarnasse, Antiquités romaines, Livre II, 27 — Ulpien, Reg., Livre X, 1 22 « illam suam suas res