Le Contrat Social Hobbes Locke Rousseau

|Deuxième traité du gouvernement civil | | | |John Locke | | | |Résumé

terrestre. La société chrétienne médiévale appraît comme une réalité sociale et politique parfaitement structurée. Deux idées: il existe un lien quasi physique entre Dieu et le monde. Se traduit par la perspective que le créateur détient le toute puissance et qu'il est capable d'intervenir à tout moment dans les affaires du monde. La société médiévale est tournée vers l'accomplissement d'un salut commun. La structure sociale est orientée afin de permettre aux hommes de se libérer du péché

org CHAPITRE PREMIER L’ÉTAT L’État est un vocable utilisé dans la vie politique mais que certains en préconisent le bannissement de la sociologie. En effet, c’est un concept-écran qui cache la réalité des rapports qu’entretiennent les acteurs sociaux en son sein. Car l’État est un être abstrait et distinct de la société qu’il est appelé à régir. Le terme d’État dérive du latin status, qui veut dire forme de gouvernement. Aujourd’hui il renvoie à une société politique résultant de la fixation sur

n'avait pu prouver que soixante et onze quartiers, et que le reste de son arbre généalogique avait été perdu par l'injure du temps1. » On perçoit immédiatement, dans la fin de ce premier paragraphe de l'œuvre, le sarcasme moquant le conservatisme social de la noblesse arrogante, certes tel que Molière un siècle plus tôt le pratiquait aux dépens de la petite aristocratie provinciale2, mais surtout annonçant le Figaro de Beaumarchais : « Si le Ciel l'eût voulu, je serais fils d'un prince3. » Candide

des 3 pouvoirs, législatif, exécutif et judiciaire, dans cette constitution, car ''tout homme qui a du pouvoir est tenté d'en abuser''. Il faut donc que le pouvoir limite le pouvoir. Il faut aussi un contrat engageant chacun, pour que tout le monde se plie au règlement: c'est le contrat social de Rousseau. Quelles différences y a t-il entre le Droit constitutionnel et la Science politique? Le Droit constitutionnel s'intéresse en effet au fonctionnement des régimes politiques. Mais la différence

s’opposent. [Thème:] C’est sous l’angle du « conflit social » que Kant aborde l’évolution vers la civilisation et la culture de l’humanité. [Thèse:] L’auteur soutient que les hommes sont naturellement sociables (ils aiment la compagnie des autres) et insociables (égocentriques, agressifs..). Mais cette condition contradictoire s’avère un avantage puisqu’elle les pousse à inventer les règles (politiques, juridiques et peut-être morales) de la coexistence sociale. [Fonction:] La thèse kantienne s’oppose au

climat et mœurs. - Anglais : Hobbes : 1642 : Le citoyen ou les fondements de la politique, 1651 : Le Léviathan : Traité de la matière de la forme du pouvoir d’une république ecclésiastique et civile. Etat de nature : « homo homini lupus ». : la loi du plus fort. Pour sécurité générale : hommes passent un contrat=> pacte de soumission renonçant à se diriger eux-mêmes => se soumettent à une minorité= pvr. - 1690 : Les deux traités du gouvernement civil  de J. Locke : il y a : Etat de nature et

autorisées par la loi naturelle – c'est une question de droit. Cette dualité se retrouve dans le titre de l'œuvre de Rousseau puisqu'il distingue l'origine ( fait ) et les fondements ( droit ). Cette distinction a été expliquée en cours. On remarque également que la référence à l'idée de loi naturelle disparaît. L'explication se trouve dans la préface au discours ( p.17 à 20 ) où Rousseau analyse les difficultés de la question posée. La première concerne la question de la connaissance de la nature de

libération de cette influence, il y a l’idée de développement de l’origine volontaire de l’Etat. Hobbes Il est considéré par une majorité d’auteurs comme un partisan de l’absolutisme. Il sert l’origine humaine de l’Etat, il sert donc à l’idée démocratique. Son ouvrage le plus célèbre, Le Léviathan, fait référence à un monstre biblique qui a une force sans égale, et pour Hobbes, l’Etat c’est le Léviathan. Hobbes dit que les Hommes à l’origine ne vivaient pas en société, ils vivaient dans l’Etat de Nature

l’émergence d’une pensée critique vis-à-vis du christianisme médiéval (courant critique vis-à-vis de l’Eglise catholique qui aboutira à la Réforme). Pourquoi cette crise des valeurs médiévales ? En partie, les causes sont à chercher dans les changements sociaux et économiques à la fin du MA. Les historiens invoquent divers facteurs, une explication ancienne qui a dominé longtemps : impact d’un évènement historique important qu’est la prise de Constantinople en 1453 par les turcs. Ces derniers s’emparent