Le Contrat Social Hobbes Locke Rousseau

Passe par la pathologie pour l’homme sain. Refoulement génére une angoisse a cause de la pulsion. Il faut remonter a l’origine est la faire accepter. Génère un travail de réorientation. L’enfant désire ses parents mais bute contre l’interdit social. Cette angoisse et cette pulsion doivent s’exprimer donc substitution. Psychanalyse = interprétation Censure = gardienne du principe de réalité condition de l’équilibre psychique. Sur moi = instance judiciaire du psychisme, vient de l’éducation

sécurité. Thomas Hobbes, philosophe anglais du XVIIème siècle, parle d’un contrat social dans son œuvre Le Léviathan. Pour lui, « l’Homme est un loup pour l’Homme. » L’Homme à l’état de nature ne chercherait qu’à assurer sa propre survie, et ce au détriment de l’intérêt des autres. Le Léviathan est donc la représentation d’un gouvernement fort, capable de contrer cet état de nature et d’assurer à tous la préservation de leur vie et de leurs biens. L’Etat et la société nait donc d’un contrat tacite passé

Jean-Jacques Rousseau Par Jean-Hugues Déchaux pour SES-ENS, Mars 2008* Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) n’est pas un sociologue, loin s’en faut, mais c’est un penseur immense et iconoclaste dont la postérité sera considérable, y compris dans le domaine des sciences sociales, ce qui est trop rarement souligné. Durkheim ne s’y est pas trompé : il lui a consacré un article très dense en 1918, repris dans l’ouvrage paru en 1966 sous le titre Montesquieu et Rousseau. Précurseurs de la sociologie. 1

tant qu’adjectif, absolutus signifie « achevé », « parfait », « complet », « qui forme par soi-même un tout ». La monarchie absolue est toujours centralisatrice. La société est un corps dont le monarque est la tête. Il ne doit y avoir dans le corps social qu'un seul centre de décision. Ainsi, on voit qualifier d'absolu le pouvoir de celui qui est « délié », détaché de tous liens, celui qui ne connaît pas de limite externe à son pouvoir, celui qui jouit de la summa potestas, que l’on pourrait traduire

faisait dont de la loi au roi. Le législateur restait donc le roi Dans la bible les lois concernent la loi familiale, sociale mais en premier lieu il s’agit de prescriptions religieuses et culturelles. Par exemple dans le décalogue il y a principalement des lois sur l’unité de Dieu, qui prescrivent la toute puissance de Dieu bien que soient également présentent quelques règles sociales. Le schoses sont différentes dans le droit mésopotamien. Dans l’ancien testament Moïse n’est pas législateur, il n’est

les entreprises publique) puis les relations entre ces personnes publiques et les particuliers, le principe n’est plus un principe d’égalité, les personnes publiques ont à leur disposition l’acte unilatéral car unilatéralement, sans qu’on signe un contrat, l’état peut dicter des règles que les particuliers doivent respecter. Cet acte unilatéral n’est pas un instrument d’oppression des individus. Le droit public se distingue du droit privé par cet aspect inégalitaire. 3 grands axes : - Le droit constitutionnel

pour origine la Perse antique, avant l’avènement du code d’Hammurabi de Babylone, à l’événement marquant de la Magna Carta, à l’apport chrétien, de la naissance de l’Habeas Corpus, aux penseurs du siècle des Lumières tels que Rousseau et Montesquieu, au schéma de John Locke sur l’homme comme étant titulaire de droits individuels, au Bill of Rights écrit par George Mason, qu’a ainsi émergé la Déclaration des droits de l’homme de 1789 qui a eu un impact universel, et dont sera fortement inspiré la

partie de l'humanité dans l'objet qu'il fabrique car ce dernier traduit son origine humaine. Le travail permet aussi à chacun d'exprimer son individualité car chacun a des habilités différentes. C'est ce qui permet le progrès(évolution) et le ciment social : l'expression concrète est l'échange et la monnaie. III] L'exploitation de la nature. La philosophie pratique de Descartes. La technique ne peut se développer que si elle se base sur des connaissances scientifiques. Elle a pour objectif

La loi, expression d’une volonté souveraine § 1 L’héritage de la monarchie : la quête de l’absolutisme législatif A. « Le roi est empereur en son royaume » B. « La première et principale marque de la souveraineté » § 2 L’héritage de Jean-Jacques Rousseau : l’achèvement de l’absolutisme législatif A. La loi, expression de la volonté générale B. La loi, expression d’une souveraineté monarchique 1°) Parce que la souveraineté était inaliénable, la loi seule définissait la volonté générale 2°) Parce que

est un siècle de paix le milieu industriel et agricole va s’améliorer jusqu'à la veille de la révolution ou tout s’inverse. ( inflation, baisse la productivité) . c’est une instabilité de l’économie qui a une répercussion sur les différentes classe sociale. Les paysans vont former une sorte de prolétariat . il vont venir s’installer dans les villes ou vont coexister une bourgeoisie ( assez élevé) et une masse de paysans qui vivent dans des conditions précaires. Il y a donc un mécontentement assez palpable