Le Combat Homérique

Explication linéaire Les deux coqs La FONTAINEIntroduction :Au 17 ème , Jean de la Fontaine est un fabuliste reconnu. Il se penche sur la question de la vanité et de la discorde social en réécrivant la fable d’Ésope. La fabuliste dénonce à travers un récit parodique (=reprise humoristique) la discorde qui règne entre les hommes. Il écrit : « je fais parler les animaux pour instruire les hommes ». Cette fable nous présente l’histoire de deux coqs qui se battent pour une femme. Effectivement, la

l'Odyssée, 1938 Giono s'employa donc, comme beaucoup avant lui ,(notamment Ronsard, qu'il cite par deux fois dans son ouvrage, et Joyce dont il venait d'étudier l' Ulysse, sensible à l' expérience linguistique et à l'imbrication de la légende homérique dans le minable quotidien) à «revisiter» l'Odyssée. Déconstruisant l'épopée, il en retisse les fils avec fantaisie et malice, selon sa propre logique. Il s'amuse à présenter un Ulysse craintif et volage, une Pénélope frivole et infidèle, privilégiant

Mythes et Légendes Les cités grecques se font souvent la guerre, les grecs partagent une même culture. Ils parlent la même langue. Ceux qui ne parlent pas grec sont appelés barbares. Ils ont les mêmes religions. Ils connaissent tous les poèmes homériques. Homère Grec, né vers le VIIIe siècle av. J.-C. C’était un écrivain de poésie et d’aventure (aède). Il a écrit 2 ouvrages célèbres, l’Iliade et l’Odyssée. L’Iliade parle de la guerre de Troie et de l’enlèvement d’Hélène enlevée par Paris

Romulus, ou encore la guerre de Troie où Ménélas et Pâris se disputent Hélène. Le besoin de vengeance comme l’exprime Agrippa d’Aubigné dans Les Tragiques lorsque un des fils de «la France » après avoir été privé de nourriture « Rend à l’autre un combat… » . Mais aussi plus récemment avec la première guerre mondiale, ou la France est pressée à faire la guerre par la vengeance qui l’anime de récupérer l’Alsace et la Lorraine qu’elle a perdu lors de sa défaite contre la Prusse en 1870. De plus, de

d’une tâche critique pour la construction d’une vérité philosophique. Pris entre deux feux, hhéhééhé ! Dans l’Antiquité, les lumières platoniciennes avaient deja questionné la religion, en l’occurrence, remis en cause le bien fondé des légendes Homèriques. Au 18e les lumières de la philosophie remettent en question le bien fondé des écrits bibliques. Le passage du mot Lumière au mot Lumières, singulier au pluriel. On passe du Roi Soleil aux lumière intellectuels des citoyens, passages de la lumière

connue des chercheurs (tablette) Tablettes retrouvées Faites d’argile crue pour pouvoir les réutiliser à sa guise au gré des évènements cuites dans les incendies de certains palais mycéniens (pas Mycènes) B. Les « Ages obscurs » et les récits homériques Début de l’Age obscur avec disparition des palais mycéniens avec la mise en place d’une nouvelle civilisation obscure Arrivée possible des Doriens par vagues successives d’invasions qui auraient provoqués la chute de Mycènes ou encore mouvement

Achille qui cessa de combattre. - Sa retraite assura la victoire aux Troyens. - Son ami Patrocle, qui avait emprunté ses armes, fut vaincu et dépouillé par Hector. Achille voulut le venger et demanda une nouvelle armure à  sa mère. Il retourna au combat, et vengea la mort de son ami par celle d’Hector en l’attachant à  son char et en le traînant ainsi plusieurs fois autour des murailles de Troie et du tombeau de Patrocle. Il le rendit ensuite à son père Priam. - Après la mort d’Hector, les princes

œuvres. Dans la culture littéraire classique européenne, Homère occupe toujours une grande place. Il a écrit : - l’Iliade et l’Odyssée - des poèmes comiques tels que la Batrachomyomachia et le margitès - les poèmes des Hymnes Homériques. 2/ Présentation d’Ulysse et de sa généalogie Ulysse est un héros grec, il est roi d’Ithaque, fils de Laërte (qui lui a transmit son pouvoir royal) et d’Anticlée. Il est marié à Pénélope avec laquelle il a eut un fils Télémaque. Ulysse s’illustre

les résultats de ses attaques. Les octosyllabes légers et rapides employés lors de sa description soulignent sa petite taille et sa vivacité. (v. 6 à v. 14) Il est présenté comme un petit soldat vaillant et intrépide : avec le champs lexical du combat : « lui déclara la guerre », « fut le Trompette et le Héros », « il sonna la charge », « il sonne la victoire ». Il est non dénué d’intelligence puisqu’il réfléchit à ses attaques comme nous pouvons le voir aux v. 12 et 13. Réflexion en deux

théâtre de l’affrontement de deux nations coalisées, d’un côté toute la Grèce unie en une seule armée et de l’autre Troie, la cité aimée de Poséidon, réputée imprenable. Dans chaque camp les héros et les rois parmi les plus illustres se livrèrent un combat sans merci pendant dix ans. Les divinités olympiennes elles mêmes prirent partie dans ce conflit, infléchissant le sort des belligérants au gré de leurs passions. Ces sujets à caractère mythique alimentèrent pendant des siècles durant la légende qui