La Réécriture

Etude de la récurrence du mythe d’Ophélie dans la réécriture d’Arthur Rimbaud Introduction générale D’après Julia Kristeva, l’intertextualité se définit comme une « interaction textuelle » qui permet de considérer « les différentes séquences d'une structure textuelle précise comme autant de transformation de séquences prises à d'autres textes. » Dans ce travail, nous allons étudier l’intertextualité entre Hamlet, de Shakespeare écrit en 1601, et Ophélie, de Rimbaud écrit en 1870. Cela va nous

et Anouilh, deux auteurs que les contextes historiques opposent ont tous deux proposé l’œuvre Antigone avec près de 2385 ans d’écart. Parmi toutes les réécritures de l’œuvre de Sophocle, seule la pièce d’ Anouilh a su rester la plus proche de la pièce d’origine, tout en proposant un style personnel. Nous étudierons donc la manière dont la réécriture d’Anouilh se distingue de celle de Sophocle à travers les détails qui différencient ces deux prologues. Tout d’abord, la première différence qui apparaît

« rien », tandis que la réécriture est le fait de donner une nouvelle version d'une œuvre déjà existante ce sont deux termes opposés. Les auteurs créer leurs œuvres en fonctions de leur époque, de leur style,... . Nous allons donc démontrer que la réécriture est une véritable « re-création » littéraire et artistique. Pour se faire nous allons voir en quoi les influences des écrivains pour ce travail de réécriture est importante, nous verrons différents genre de réécriture possible qui change parfois

Comment Pedro Almodovar avec La piel que habito réintroduit-il son univers dans l’œuvre de Thierry Jonquet Mygale ? Plan: Introduction. I]Deux auteurs, deux œuvres. a)Les auteurs. b)Les œuvres. c)Les résumés. II]Le travail de réécriture. a)L'originalité. b)Les invariants. III]La réception des deux œuvres. a)Critiques. b)Avis personnels. Conclusion. Synthèses personnelles. Bibliographie. Carnet de bord. Introduction : Thierry Jonquet un grand romancier

Le conte entre écriture et réécriture : tradition ou innovation ? Fatima Ibrahim Doctorante en FLE Synergies France n° 7 - 2010 pp. 89-98 Résumé : Des siècles après les contes de Perrault, et longtemps après leurs sources anciennes, les contes sont encore vivants. Ils ne cessent de susciter la curiosité et l’intérêt du lecteur et d’engendrer de nouvelles écritures et réflexions. Le Petit Chaperon rouge à lui seul a inspiré plus d’une centaine de textes, où la fillette n’est pas forcément

Dans la forêt Dès qu’ils entrèrent dans la forêt, Hiroshi interdit à son frère de faire demi-tour, de pleurer et de ne pas tenir ses promesses. Yoji, son petit frère se dit que s’il avait peur Hiroshi ne laisserai jamais venir ; il accepta alors d’un signe de tête. Hiroshi se sentait responsable de son petit frère, qui avait deux ans de moins que lui. Le grand bonhomme dit aussitôt au petit garçon de faire attention… Deux mois plus tôt : Les deux garçons et leur mère avaient déménagés dans un

Barbe-Bleue (version de Yak Rivais, les contes du miroir) Il était une fois un play-boy à la barbe bleue qui épousa une jeune pin-up. Cette pin-up avait un peu peur de son mari car il avait un look hardcore sombre et mystérieux. Dans les garden-parties et cocktails mondains, les mauvaises langues disaient qu’il avait été marié déjà six fois, mais qu’on ne savait pas ce que ses femmes étaient devenues. Un week-end, Barbe-Bleue dit à son épouse : - Darling, je dois aller à un meeting international

Le petit chaperon rouge version fantastiqueBaco Faustine Bloc 10 22101610 A Arlempdes le 6 janvier 1665, les journaux racontent la fugue d’une jeune fille que la postérité connaîtra sous le nom du Petit Chaperon Rouge. C’est sa véritable histoire que je vais vous présenter. Elle vivait avec sa mère du côté de la place du marché, tandis que sa grand-mère était restée dans une chaumière excentrée au milieu des bois, qui avait accueilli sa famille sur des générations et des générations. Il était courant

Objet d'étude : les réécritures:  Texte A – Homère, L’Odyssée, chant XII , extrait Texte B – Aloysius Bertrand, « Ondine », in Gaspard de la Nuit, 1842 Texte C – Jean Giraudoux, Ondine, acte 1, scène 8, extrait, 1937 Texte D – Robert Desnos, « Ma sirène », Les Nuits Blanches, 1932 Annexe : Document iconographique : Marc Chagall, Sirène au poète, 1967 CORRECTION DU DEVOIR ( Corrigé fait à partir des propositions de Sylvie et Jacques Dauvin dans la collection Hatier

Réécritures de fables Le plus grand fabuliste de toute l'antiquité est sûrement Ésope, poète grec du VIIe siècle et VIe siècle av. J.-C. C'est d'ailleurs de lui que s'est inspiré Phèdre, auteur du Moyen Âge, dont les qualités formelles de ses fables ne fut pas reconnu. Jean de La Fontaine né en 1621, devient au XVIIe siècle le plus grand fabuliste de tous les temps il apporte à la fable un degré d'accomplissement qui entre dans l'idéal classique. Dans ces trois versions d'une seule fable