La Réforme Grégorienne

bas Empire romain ou dominat (de 284 à 476) 285 292-310 311 313 325 333-397 337 372 374 380 395 396 406 408 410 413-426 426 438 455 472 476 Mise en place de la tétrarchie par Dioclétien (284-305) Premières tentatives de codification romaine (Code Grégorien et Code Hermogénien) Galère publie un édit de tolérance envers les chrétiens Conférence de Milan (hiver 312-313), entre Constantin et Licinius Concile de Nicée ; Paul, Sentences Saint Ambroise, évêque de Milan à partir de 374 Baptême et mort de Constantin

réaffirme grâce à un mouvement de « réformes grégoriennes ». Le pape devait entrer en conflit avec les puissances laïques. 1) La réforme grégorienne Mouvement de rétablissement de l'ordre qui donne une réponse au désordre causé par la féodalité. Ambition de réformer la papauté pour ensuite réformer le monde politique sous le pontificat du pape Léon 9, mais c'est l'un de ces successeurs qui en 1073 Grégoire 7 qui a étendue cette réforme Ce mouvement de réforme était particulièrement portée par le

Affirmation de l'Eglise et renouveaux de la spiritualité: les 12° et 13°S Introduction: inflation très nette de la spiritualité en occident. Développement de la spiritaulité propre des laiques (croisade). L'Eglise acheve le processus lié a la réforme Grégorienne en affirmant son autorité auprès du pouvoir laique, s'éfforce de les controlés, de les encadrer. Concile de Latran 4, va forger l'Eglise "moderne": une Eglise unifiée sous l'autorité du pape et des éveques, un clergé bcp plus former et un encadrement

avec les grandes puissances européennes (à partir de l’alliance avec François 1er contre Charles Quint, au 16ème siècle), il subira très fortemment l’influence européenne. Ce qui s’observera notamment lors des tentatives (souvent infructueuses) de réformes de l’Empire, inspirées des modèles européens. C’est dans ce contexte historique, et alors que cet Empire est en pleine deliquescence, qu’arrivera Mustafa Kemal. Né en Europe (Salonique) en 1880, liquidateur de l’Empire qu’il remplacera par la République

gardent une partie à titre de salaire). À ces revenus, licites dans le cadre de la seigneurie, bien des seigneurs en ajoutent d’autres, usurpés à l’Église, et perçoivent la dîme qui doit revenir au curé de la paroisse. Sommés, dans le cadre de la Réforme grégorienne, de rendre les églises qu’ils détiennent (et leurs revenus), de nombreux seigneurs laïques tardent à obtempérer 2. La seigneurie banale Le droit de ban est à l’origine une prérogative régalienne qui, en raison du morcellement territorial

connait une chute inquiétante de l’empereir en place, de la qualité des écrits juridiques et les consultations des praticiens devient rare. Le corps législatif en baisse de qualité multiplication des conflits d’autoeit& rendent nécessaire une réforme de ce type. Impérium ? confié par les empereur pouvant faire source de loi aux juriste de leur choix, inflation jurisprudentielle. Le contrôle impérial impose doctrine. Ils décident à 5 juristes de confier l’impérium : papinien, Paul, Ulpien, Gaius

Benoist] est un texte court, mais nourrissant. On y trouve une des critiques les plus habiles et les plus convaincantes de la théorie marxienne. Si certains raccourcis peuvent choquer (par exemple l’ignorance de l’étape pourtant fondamentale de la réforme grégorienne dans le rapport de l’Occident au travail), dans l’ensemble, l’exposé tient la route. Pour Alain de Benoist (AdB), l’idéologie du travail prend son origine dans la Bible : dès les premiers chapitres de la Genèse, l’homme est défini par l’action

? Ce contexte favorise l'arrivée d'une nouvelle religion, nous pourrions nous demander par conséquent quelles en sont les conséquences ? Plan - Tout d'abord nous verrons comment la Réforme protestante s'est installée en Europe puis quelles ont été les évolutions des idées au sein de la société -Plan I- La réforme protestante Le catholicisme, une branche du christianisme contestée Au XVI siècle, apparaît le courant humanisme qui consiste à valoriser l'Homme, et à le placer au centre de son

défendre l’Église et la religion et s’il le fait par les armes c’est au nom, pour lui, de la guerre sainte. Charles a fait œuvre de législateur car il a pris soin de réformer les différentes lois écrites qui régissent son royaume — à savoir les lois locales — et a aussi fait des capitulaires généraux. Mais il a aussi fait des réformes administratives et judiciaires. Il a favorisé les arts et les lettres ce qui a conduit à la renaissance carolingienne. Comme théocratie, Charlemagne a été soucieux de

L’Eglise au XIIIe siècleL’Eglise au XIIIe siècle Bilan de la réforme grégorienne : p1 Le Haut clergé séculier : p5 Le bas clergé : p13 Le clergé régulier : p17 Bilan de la réforme grégorienne A) Plus d’un siècle de réformes L’épiscopat sort restructuré du XIIe s., comme la papauté l’était, à la fin du XIe s. Cette amélioration a-t-elle été aussi qualitative et élargi l’influence sur les laïcs ? 1) Un recrutement épiscopal amélioré en qualité La dégradation se fera sentir seulement vers 1175. Disparition