La Prudence Est Elle La Vertu Des Gouvernants

PRATIQUE ETHIQUE A NICOMAQUE VI ; 2 : Vertus intellectuelles : Sophia (intellect + raison intuitive), intelligence, phronésis (prudence) Vertus morales : Libéralité, médiété. Habitus conscient de lui même. (Exis) Division de l’âme : Irrationnelle (végétative, sensitive) Rationnelle : Scientifique Pratique : règle : logos calculateur. L’origine de l’action morale = Le libre choix ; délibération. Accord désir - Ethique ; VI ; 5 : « La prudence est une disposition pratique accompagnée de

déjà faire de la politique. Néanmoins, on peut réduire ce terme et se concentrer sur la notion de politique comme art de gouvernement. Dès lors, la question du savoir politique se recentre sur l'idée d'un potentiel savoir de l'homme politique, du gouvernant. Cette question du savoir politique prend une dimension particulièrement importante et polémique car sa réponse sous-entend toute une conception du politique même. Selon que l'on considère qu'il ne faut rien savoir, qu'aucun savoir n'est requis

est acteur tandis que l’homme de bien ne l’est pas et il est donc possible qu’un bon citoyen ne soit pas un homme de bien. Par la suite Aristote pose la définition du pouvoir politique et pose comme condition à ce pouvoir l’obéissance, que le gouvernant a au préalable lui même appris. Le citoyen doit savoir obéir et commander dans la cité. Aristote nous délivre par la suite son point de vue sur le pouvoir de commandement qui est propre au maître, Aristote constate qu’il arrive que celui qui commande

lettres, la philosophie. Ces gardiens vont vivre comme dans le communisme. Tous vont être les instruments de la cité. Ce passage répond à la logique de fonctionnement de l'ensemble. On retrouve l'inégalité : les fonctions premières et ceux qui ont des vertus autres. La cité est donc naturelle aussi. C) Descriptif du régime idéal On le trouve formulé pour la première fois dans La République. Sous titre : de la justice. Dans ce livre on trouve une critique de la démocratie. Du coup, si ce n'est pas

moutons ; c’est par accident que s’y ajoute l’art d’en tirer profit ; l’art du berger n’est pas transformé par le fait qu’il en tire profit ou pas. De même, l’art politique est par essence service pour les gouvernés, et par accident profit pour les gouvernants 2) peut-on dire que l’expérience montre que partout l’injustice l’emporte sur la justice ? Platon montre que même une bande de voleurs, lorsqu’elle partage un butin, applique une certaine règle de justice. L’injustice n’est jamais que partielle

éloigné des affaires publiques et ses propres désillusions sur la politique athénienne l’ont incité à faire le choix de la réflexion philosophique et àà se prononcer sur les formes idéales de constitutions. * La justice, la connaissance et la vertu en politique De res publica : faire reposer l’ordre politique sur la morale, cad un ensemble de valeurs propices à la réalisation du bien et du juste. Conception élitiste de la cité : le gouvernement politique doit reposer sur l’excellence des

la justice sociale. La vertu n’est jamais bien loin. C’est la place de la vertu dans l’interprétation de Vlastos qui va constituer la première porte d’entrée aux critiques de Heinaman. La première partie de l’article de Vlastos « Social Justice » est consacrée à une clarification sémantique du grec « dikaiosune ». S’agit-il de la justice proprement dite ou de la vertu ? L’auteur montre alors que si la dikaiosune pourrait dans un premier temps être considérée comme une vertu car son examen suit celui

moyen ) → maison (idem) → fonder une famille La prudence (= sagesse pratique) dépasse la contradiction sagesse sans plaisir / plaisir sans sagesse Juste milieu entre 2 extrêmes : la sagesse pratique, la prudence ex : lâcheté – courage – témérité ladrerie (avarice) – générosité – prodigualité (donner sans compter) Le bonheur pour Aristote : "activité de l'âme s'exerçant selon la vertu" vertu étique = sorte de bon sens moral (ou prudence) qui détermine d'une façon concrête la conduite appropriée

Cité soit idéale, elle doit être à priori, issue du bonheur. Pour qu'une cité soit harmonieuse, elle en découle de trois éléments primordiaux; la sagesse, le courage et la modération. Pour lui, une personne juste doit posséder dans l'âme , les même vertus celle que la cité possède. Si l'on prend un exemple de nos jours, des parents criminels ne donnent pas le meilleur exemple à leurs enfants. Les enfants ont donc l'image que la vie est peut-être issu de la violence et l'injustice, car leur figures

moutons ; c’est par accident que s’y ajoute l’art d’en tirer profit ; l’art du berger n’est pas transformé par le fait qu’il en tire profit ou pas. De même, l’art politique est par essence service pour les gouvernés, et par accident profit pour les gouvernants 2) peut-on dire que l’expérience montre que partout l’injustice l’emporte sur la justice ? Platon montre que même une bande de voleurs, lorsqu’elle partage un butin, applique une certaine règle de justice. L’injustice n’est jamais que partielle