La Prudence Est Elle La Vertu Des Gouvernants

vont tenter de séparer la politique de la religion en contemplant la notion morale de « méchant » pour des fins différentes des fins divines : supposer l’homme méchant, devient un postulat de prudence dont la fin n’est plus la bienfaisance des hommes gouvernés mais le maintien du pouvoir par les gouvernants. La politique suppose les hommes méchants pour pouvoir agir comme eux et ainsi parvenir aux fins qu’elle s’est elle-même fixées. * * * Machiavel postule la méchanceté humaine dans un but

ces deux sphères cache la nature réelle du politique, et que du coup cela ne permet de dégager l'objet politique en toute clarté, ni de comprendre les lois de son action Machiavel rejette donc une politique fondée sur la vertu . Poser une finalité morale à l'État c'est se méprendre sur la vocation du politique , l’État n'a pas pour vocation de rendre l'homme meilleur ou plus vertueux. Se rendre meilleur c'est l'affaire

  Les moyens : l'outillage technique du droit   Notes complémentaires sur la méthode juridique   Le positivisme juridique   Les diverses conceptions du « donné » du droit   Le droit, œuvre de prudence   Notion du bien public   Bien public et droit privé   La liberté juridique et le contenu négatif du droit   Une définition suffisante   Les « standards » ou « directives »  

PRINCIPES DE PRUDENCE ET DE RATTACHEMENT DIRECTION GÉNÉRALE XV Marché intérieur et services financiers Le présent document a été établi pour l’ usage interne des services de la Commission. Il est mis à la disposition du public, mais ne peut être considéré comme constituant une prise de position officielle de la Commission. Reproduction autorisée, sauf à des fins commerciales, moyennant mention de la source. 2 PREFACE Ce document concerne les principes de prudence et de rattachement

COMPTABILITÉ PRINCIPES DE PRUDENCE ET DE RATTACHEMENT DIRECTION GÉNÉRALE XV Marché intérieur et services financiers Le présent document a été établi pour l’usage interne des services de la Commission. Il est mis à la disposition du public, mais ne peut être considéré comme constituant une prise de position officielle de la Commission. Reproduction autorisée, sauf à des fins commerciales, moyennant mention de la source. 2 PREFACE Ce document concerne les principes de prudence et de rattachement.

ARISTOTE L’ÉTHIQUE À NICOMAQUE (Traduction J. Tricot)   Table des matières LIVRE I : BONHEUR. LIVRE II : LA VERTU. LIVRE III : L’ACTIVITÉ VOLONTAIRE. LIVRE IV : LES VERTUS DANS LE DOMAINE DE L’ARGENT. LIVRE V : LA VERTU DE JUSTICE. LIVRE VI : LES VERTUS INTELLECTUELLES. LIVRE VII : LA TEMPÉRANCE. LIVRE VIII : L’AMITIÉ. LIVRE IX : L’AMITIÉ (suite) LIVRE X : PLAISIR, VIE CONTEMPLATIVE.    LIVRE I : BONHEUR CHAPITRE 1 : Le bien et l’activité humaine  La hiérarchie des

pour son excellence. Dans ces conditions, c’est clair que, tout au moins aux yeux de ceux qui agissent de cette façon, la vertu l’emporte sur l’honneur. Peutêtre pourrait-on aussi supposer que c’est la vertu plutôt que l’honneur qui est la fin de la vie politique. Mais la vertu apparaît bien, elle aussi, insuffisante ; car il peut arriver, semble-t-il, que tout en possédant la vertu on passe sa vie entière à dormir ou à ne rien faire, voire à supporter les plus grands maux et les pires infortunes. [1096a]

l'Etat est l'accomplissement éthique des citoyens. Or si cet accomplissement consiste en une vie heureuse des hommes, il n'est pas de bonheur sans vertu. Le citoyen ne doit pas mener une vie mercantile (sans noblesse) ni agricole (la vertu suppose le loisir). Si l'homme et un animal politique, la politique n'est sa fin que s'il est vertueux et c'est à la vertu du gouvernement qu'on juge la valeur d'un régime. Le citoyen se définit par son droit au suffrage et sa participation à l'exercice de la puissance

aussi importante. • La Terre dans ses dimensions de haut, de bas, de proche ou de lointain, de vaste ou d'étroit doit être étudiée avec soin pour en tirer tous les avantages sur le champ des opérations. • Le Commandement est constitué des vertus indispensables à un Chef de guerre : LE COURAGE - LA SAGESSE - L'ÉQUITÉ - LA CONSTANCE DANS L'ACTION - LA FERMETÉ. • La Discipline englobe différents éléments relatifs à la connaissance et à la logistique. S'informer sur les attributions de

inéluctable (fatalité), où le cours des événements échappe à la volonté humaine. De ce point de vue, le destin serait fixé d’avance par une puissance supérieure aux êtres humains, qui peut être Dieu, ou bien la nécessité naturelle, ou encore les lois gouvernant l’histoire. Du point de vue moral, le fatalisme est un déterminisme ou un prédéterminisme, selon lequel les causes du cours des événements sont indépendantes de la volonté humaine, ce qui revient à nier à première vue la liberté de choix de l’homme