La Méchanceté

que Koltès, liant étroitement la mort à son théâtre, n’aurait pas été seulement fasciné par ce tueur, au point de lui consacrer aveuglément l’espace d’une pièce ? S’il est vrai au final que Roberto Zucco est bien un méchant, n’est-ce pas que cette méchanceté loin 120 d’être seulement à repousser et à oublier, serait le témoignage d’une possibilité existentielle de l’homme permettant de découvrir autrement — par ailleurs, à travers une certaine folie « région du silence », « néant de l’image »1

102) • La méchanceté occupe une grande place dans l’évocation de la cruauté. L’acte de faire le mal sans avoir recours à la violence est démontré par le comportement de la Scouine envers un mendiant : « Enfin, il [le Vieux Pauvre] tend la monnaie. Vite, la Scouine la saisit et donne son trente-sous en échange. […] la Scouine gavée de victuailles […] s’exclame triomphalement : Je l’ai toujours ben passé mon trente-sous en plomb! ». On retrouve aussi de la méchanceté chez les jeunes garçons

l'explication. II) La dénonciation morale a) thème de la méchanceté termes violents et abondants : atroce, féroce, grincer des dents, meurtre, rapines, égorger, carnage... Vue et ouïe sollicitées. Allitérations et assonances, pour mieux montrer la terreur qu'il répand : exemple : "r" et "i" au vers 15. Conséquence : imparfaits itératifs du vers 17. b) thème du masque opposition entre la méchanceté naturelle (celle du tigre) et la méchanceté volontaire (celle du singe), qualifiée ici d'"atroce".

désirs. L’âme d’un homme est la meilleur partie du corps, l’homme qui connaît le bien c’est ce qui fait sa nature. Or, ce qui est juste est beau, ce qui est beau est bon et utile. L'utilité consiste à être débarrassé de l'injustice et de la méchanceté de l'âme, qui est le plus grand des maux. Donc. Pour Socrate commettre l’injustice, c’est être impuissant. Socrate pensait que les orateurs et les Tyrans étaient impuissants et ignorants. Il dit même, plus encore, le plus grand des

rejettent pour sa cicatrice avec force méchancetés. Cependant le jour où Willy le prend sous son aile, Jeff pense qu'enfin tout s'arrange pour lui. Mais toute la douleur qu'il accumule en lui finit un jour par éclater et sa souffrance va rejaillir sur son entourage. Jeff est un garçon de 13 ans, il a depuis sa naissance un défaut sur la lèvre, reste d'un bec-de-lièvre. Lorsqu'il va changer d'école, il va être sujet à beaucoup de méchanceté ce qui est souvent le cas par des enfants

le thème. Il y a un premier paradoxe : le méchant veut oublier qui il est donc il recherche les autres. Le méchant est donc à priori un homme sociable, mais pour de mauvaises raisons. Il fuit la solitude, car seul il devrait se confronter à sa méchanceté : à ses actes passés et aux actes qu’il fera dans l’avenir. Aristote ajoute, « de plus » le méchant ne s’aime pas, ayant honte de lui-même. Cette idée que l’homme méchant déteste d’abord lui-même, conduit l’auteur à sa deuxième partie. La première

oeuvre, d’atténuer la portée critique de la fable. La Fontaine, à travers sa fable, critique donc la Cour et le pouvoir royal ; mais joue aussi un rôle de moraliste en donnant une leçon de comportement dans un milieu hostile, hypocrite, où règne la méchanceté : la Cour ! La Fontaine, à travers sa fable « Le Lion, le Loup et le Renard », émet des attaques multiples et parfois même dangereuses permises par la personnification animalière et l’implicite. En effet, la première critique qui peut être relevée

elles possèdent a peu prés les mêmes interdits fondamentaux : tuer, voler, blesser, faire souffrir, mentir pour les plus exigeants. Ces interdits peuvent être considérés comme applicable à l’ensemble de l’humanité. Le Mal Moral à l’origine de la méchanceté de l’homme, il est ainsi beaucoup plus important que le précédent, tout d’abord parce qu’il en est l’un des principaux déclencheurs. Il s’ajoute cependant une difficulté pour ce qui est de définir la moralité ; en effet, certaines actions qui n’entraînent

voit comme étant un monstre à l’égard de son beau-fils et on le remarque clairement à l’aide des termes qu’elle utilise comme « cruel » (l.18), « odieuse » (l.19), « inhumaine » (l.19), « monstre affreux » (l.37) qui forme le champ lexical de la méchanceté. L’héroïne se décrit comme un être insupportable et impitoyable et la gradation suivante l’illustre clairement « c’est peu de t’avoir fui, cruel, je t’ai chassé ; j’ai voulu te paraître odieuse, inhumaine » (l.18-19). La succession des termes crée

par quels procédés Voltaire critique-t-il l’œuvre de Rousseau au travers de cette lettre. Pour ce faire, nous allons premièrement montrer que Voltaire utilise la mauvaise foi et une politesse dans la forme, puis qu’il peut faire preuve aussi de méchanceté envers Rousseau et enfin, que Voltaire ne dévoile pas explicitement sa thèse. Au commencement de sa lettre, Voltaire va déjà faire preuve de mauvaise foi, il prétend « j’ai reçu monsieur votre nouveau livre contre le genre humain ; je vous en remercie