La Misère du monde

rares.La prostitution dans la litterature présentent presques tous des femmes qui travaillent seule. 1) Celles qui vivent dans la misére. Il est tout d'abord interéssant de nous interresser à la vie de la prostituée qui vit dans la misére et qui subit comme "métier" la prostitution pour survivre.Souvent jeunes et sans familles elles sont victimes de la misére . En exemple nous étudirons Les Misérables.Notre exemple est Fantine,une adolescente qui quitte sa famille et sa ville : Montreuil,à 15

pascalien est beaucoup plus négatif, Pascal semble réfuter la notion de Montaigne et explique dans la partie des Pensées qui s’intitule « Misère de l’homme sans Dieu » que le divertissement est le moyen qui nous détourne de nous-même, qui nous empêche de regarder la réalité en face. Dans le fragment 168-134, il nous dit : « les hommes n’ayant pu guérir la mort, la misère, l’ignorance, ils se sont avisés pour se rendre heureux de n’y point penser ». Pascal désigne par divertissement toutes les activités

Collé les suprêmes adieux ? CXI - Femmes damnées Loin du monde railleur, loin de la foule impure, Loin des magistrats curieux, Dors en paix, dors en paix, étrange créature, Dans ton tombeau mystérieux ; Comme un bétail pensif sur le sable couchées, Elles tournent leurs yeux vers l’horizon des mers, Et leurs pieds se cherchent et leurs mains rapprochées Ont de douces langueurs et des frissons amers. Ton époux court le monde, et ta forme immortelle Veille près de lui quand il dort ;

des enfants. Dans ce poème polémique, l'auteur à recours au registre pathétique afin de   persuader son lecteur de l'atrocité que représente celui -ci. Sujet à une condamnation virulente, le travail est même présenté comme le principal acteur d'un monde inversé où l'homme est déshumanisé. Ce texte polémique multiplie alors les stratégies de la persuasion afin notamment d'amener le lecteur à partager la révolte de l'auteur. Je vais donc essayer de répondre à la question : « Comment Victor Hugo véhicule-t-il

vers libres. D’abord décrivant la rue Paille et la misère de son peuple, Aimé Césaire poursuit son itinéraire vers les autres peuples et minorités oppressés et fait de cet extrait un réquisitoire pour leurs oppresseurs. En quoi cet itinéraire de retour au pays natal du poète peut apparaître comme une alchimie de la misère de son peuple ? Pour répondre à cela nous verrons dans une première partie comment la misère de la rue Paille symbolise la misère de son pays natal puis dans un second temps nous

La misère Dans « Le gone du Chaâba », on comprend qu’il y a énormément de misère, aussi bien au Chaâba qu’à la Duchère. 1. La misère au Chaâba : Au Chaâba, les accrochages sont fréquents parce que chacun veut de l’eau potable ainsi que pour se laver, le seul point d’eau du bidonville étant une pompe manuelle qui extrait de l’eau du Rhône. Les portes sont en bois. Les jeunes cherchent des employeurs au marché qui pourraient les payer en contrepartie de leur aide. En travaillant ainsi

Commentaire de texte : Discours sur la misère, Hugo, 1849, lignes 14/51 Au cours du XIXe siècle, de nombreux régimes politiques se succèdent après une vaste période révolutionnaire. La littérature se développe grâce à de nombreux courants comme le Romantisme, le Réalisme, le Naturalisme ou encore le Symbolisme. Parmi ces derniers, certains auteurs se sont démarqués comme Victor Hugo. Celui-ci s’est souvent battu pour l’égalité entre tous comme dans le Discours sur la misère parut en 1849. L’auteur, dans

L'Assommoir est un roman d'Émile Zola publié en 1876, septième volume de la série Les Rougon-Macquart. C'est un ouvrage totalement consacré au monde ouvrier et, selon Zola, « le premier roman sur le peuple, qui ne mente pas et qui ait l'odeur du peuple »1. L'écrivain y restitue la langue et les mœurs des ouvriers, tout en décrivant les ravages causés par la misère et l'alcoolisme. À sa parution, l'ouvrage suscite de vives polémiques car il est jugé trop cru. Mais c'est ce réalisme qui, cependant, provoque

question / ne sont plus critiques mais se laissent endormir par des idées toutes faites Tistou n’est pas comme tout le monde -> l’école forment les gens à penser de la même façon -> l’école ne se questionne pas sur la différence. Tistou apprend l’école de la vie (sur le terrain et non pas dans les livres)-> nouveau système éducatif - et se faisant il découvre le monde avec ses propre yeux, se questionne et se pose les bonnes questions et se fait sa propre opinion plutôt que d’être dans

prostituée est associée avec un mélange de répulsion et de fascination à la femme entretenue, à ce monde de la courtisanerie dont on imagine qu’il est celui de la volupté. La femme tombée, croit-on, a choisi le plaisir alors que la femme « honnête » se consacre à ses devoirs familiaux. Ce cliché que des écrivains aussi géniaux que Balzac ou Marcel Aymé ont contribué à faire circuler arrange en réalité tout le monde. On veut esthétiser la prostitution, la rendre romanesque, pour éviter de se poser des questions