La Misère du monde

L'Assommoir est un roman d'Émile Zola publié en 1876, septième volume de la série Les Rougon-Macquart. C'est un ouvrage totalement consacré au monde ouvrier et, selon Zola, « le premier roman sur le peuple, qui ne mente pas et qui ait l'odeur du peuple ». L'écrivain y restitue la langue et les mœurs des ouvriers, tout en décrivant les ravages causés par la misère et l'alcoolisme. À sa parution, l'ouvrage suscite de vives polémiques car il est jugé trop cru. Mais c'est ce réalisme qui, cependant, provoque

siècle obscure et asphyxiant, le héros face à l’absurdité du monde qui voudrait l’entraîner ne peut qu’offrir de la lâcheté, de la distance par rapport à celui-ci. Que ce soit sur les champs de bataille de la première guerre mondiale, en Afrique en compagnie de colons fondant sous un soleil brûlant, en Amérique dans la tourmente taylorienne, ou dans les faubourgs miséreux de Paris comme ici, Céline véhicule une vue particulière du monde. Si le cru, la vérité et la justesse de cette vue ressortent

Pascal : mathématicien, physicien, inventeur, philosophe et moraliste du 17è siècle. Il est janséniste et a fréquenté des libertins jusqu’à une illumination sur l’existence de Dieu. Il entreprit alors de les faire changer d’avis tout comme beaucoup de monde. Il est l’auteur de grandes prouesses mathématiques qu’il a accomplies jeune, il a également écrit des œuvres comme les Pensées qui est un texte inachevé et coupé en fragments que l on a tenter de regrouper par thèmes. Il a écrit les lettres Les Provinciales

documentation Tout d’abord, nous allons vous présenter le réalisme Le mouvement réaliste se développe à partir de 1848, avant le mouvement naturaliste, durant le second empire, sous Napoléon III. Ce mouvement puise ses thèmes directement dans le monde contemporain, social et historique, et s'intéresse désormais à des groupes sociaux, à des situations qui n'étaient pas jusqu'ici considérées comme artistiques. En effet, il s’intéresse à ce que nos sens perçoivent et décrète que tout événement

cadavre impur ! et par tes tresses roides Te soulevant d’un bras fiévreux, Dis-moi, tête effrayante, a-t-il sur tes dents froides Collé les suprêmes adieux ? Loin du monde railleur, loin de la foule impure, Loin des magistrats curieux, Dors en paix, dors en paix, étrange créature, Dans ton tombeau mystérieux ; Ton époux court le monde, et ta forme immortelle Veille près de lui quand il dort ; Autant que toi sans doute il te sera fidèle, Et constant jusques à la mort. CXI - Femmes damnées Comme

lourds et controversés, faisant une analyse sombre de la vie et de la mort. S’inspirant du roman Les Misérables de Victor Hugo, Romain Gary met en scène les nouveaux misérables de Paris des années 70. Il démontre plusieurs gens qui connaissent la misère, comme les immigrants et les enfants, mais ce sont les prostituées et les vieillards qui semblent éprouver le plus de malheur. Romain Gary présente plusieurs groupes d’individus comme étant les nouveaux misérables de la société française. Les

bonbons. Preuve que la Péronne fait partie des familles des mineurs les plus riches. Les boissons des mineurs sont : L’eau L’eau de vie de grain La bière (pas de vin, c'est trop cher) Le café (qui a une couleur rouille). Lorsque la grève éclata, la misère et la faim étaient réellement présentes. Les mineurs criaient : "du pain! Du pain! Du pain!". Leurs soupes étaient tellement claires, qu'on aurait dit de l'eau. Ils étaient donc obligés de ne manger que de la salade. D'après Zola, "ils broutent comme

un être abstrait, extérieur au monde réel. L'homme, c'est le monde de l'homme, l'État, la société. Cet État, cette société produisent la religion, une conscience erronée du monde, parce qu'ils constituent eux-mêmes un monde faux. […] La lutte contre la religion est donc par ricochet la lutte contre ce monde, dont la religion est l’arôme spirituel. La misère religieuse est, d'une part, l'expression de la misère réelle, et, d'autre part, la protestation contre la misère réelle. La religion est le soupir

aussitôt qu’on est réduit » et répété a travers ses autre pensées, doublé d’une hantise de la chute fragment 122 « coupable, misérable damné, péché, incompréhensible, abîme inconcevable, si bas, soumission… ». Son destin  est d’ailleurs « la mort, la misère et l’ignorance » (frg.124). L’homme pascalien cherche alors, comme dans toute tragédie à fuir pitoyablement, à échapper à son destin tragique dont il est en fait prisonnier. Emprisonnement rappelé lorsque Pascal prend le ton des prophète de l’ancien

aussi contre la misère et aider les plus démunis, comme on peut le constater avec les « Misérables », il n'hésite en aucun cas à défendre leur cause devant l'Assemblée, comme lors de ce discours prononcé le 30 juin 1849. Nous allons voir en quoi ce discours est efficace pour témoigner son indignation contre la misère à travers plusieurs axes. Tout d'abord en démontrant que ce discours est une discours argumentatif engagé et par la suite comment il dresse un constat de la misère et montre son indignation