La Misère du monde

société L2/ pays civilisé L 4 / conscience de la société L 4 / cette assemblée / l’ordre moral L 16/ le peuple L 17/ souffrance publique L 26/ esprit de révolution L 25/ anarchie L 31 Il s’agit pour Hugo de dénoncer la façon dont la société et le monde politique de cette première moitié du XIX° oublient les plus démunis. Il condamne cette situation en recourant notamment à des phrases négatives comme « ce sont là des choses qui ne doivent pas être » L 1/ « pour que de telles choses ne soient pas

romanesque dans laquelle les héros ne montrent aucune de leur faiblesse et vivent dans un monde idéalisé. Balzac, Stendhal, Flaubert ou Zola veulent désormais montrer le monde tel qu’il est, sans rien voir de sa misère, de sa médiocrité. Ils ont pour but de reproduire le réel le plus fidèlement possible. Nous verrons dans une première partie comment le romancier peut s’inspirer de la réalité qui l’entoure pour décrire le monde dans lequel il vit. Puis, nous montrerons que, malgré toutes les déclarations de

capacité de désirer peut être un exemple de misère de l’homme ; le désir se trouve dans le corps qui peut être source de déception ou de frustration. Mais, que serait une vie sans désirs ? Le désir est l’élément de misère de l’homme ? Que doit être l’homme pour désirer ? Le désir est-il la marque de misère de l’homme ? Nous allons voir dans un premier temps en quoi le désir peut être source de la misère humaine, puis que le désir n’est pas la marque de la misère de l’homme. Premièrement nous verrons

proviennent tous les trois du même auteur? Tout d’abord, ce corpus dénonce la situation et la misère de la femme dans la société, et sa prostitution au XIXe siècle. Pour exprimer cela, Hugo a utilisé un registre pathétique, d’où un champs lexical de la misère et de la souffrance dans Les Contemplations « Pas d’argent ; pas de pain » (v 7), « cœur qui se déchire » (v11), « la misère » (v 32), « deuils et pleurs éternels! » (v 41).. Et une référence à la prostitution par un parallélisme

de la liasse Ordre: « 1ère partie. Misère de l’homme sans Dieu. 2ème partie. Félicité de l’homme avec Dieu. » Autrement. 1ère partie. Que la nature est corrompue, par la nature même. 2ème partie. Qu’il y a un réparateur, par l’écriture. Ce passage rattache clairement à l’apologie, cad un discours destiné à défendre la foi. Dans ce cadre, les liasses que nous étudions constituent une partie de l’apologie de Pascal, plus précisément celle qui décrit les misères de l’homme. En effet, Pascal montre

discours de Victor Hugo sur la misère Victor Hugo, né au XIXème siècle, participe aux conflits politiques et sociaux de son époque. Dramaturge, poète, romancier, orateur, homme politique,etc., il est élu député conservateur le 4 juin 1848, et est chargé de réfréner les émeutes ouvrières. Il prend alors conscience du rôle essentiel qui lui est attribué et réalise que la souffrance et la misère du peuple doivent être abolies. Il prononce alors un discours sur la misère à l’Assemblée Nationale le

Se libérer des règles classiques : l’écrivain romantique réclame la liberté de création. Il abandonne au théâtre la règle des trois unités. Il se concentre dans le roman sur le développement des états d’âme d’un héros inquiet, déchiré devant le monde moderne. Affirmer l’expression de l’émotion et du lyrisme : l’écrivain romantique exprime avant tout les passions du moi. Il revendique ainsi une parole authentique fondée sur le lyrisme. Il communie avec les lecteurs à travers l’aveu autobiographique

Blaise Pascal Les pensées de la justice *La misère de l'homme sur terre: -L'homme n'est pas éternel,ainsi il vit en ayant une permanence conscience de sa finitude de sa vie.Ainsi,l'homme mène une vie de misère car il ne peut vivre sans l'effroi de mourir. -La condition de l'homme est inconstante,ce qui fait son malheur. -Les sentiments de l'homme sont instables. -L'homme ne peut pas assurer son équilibre. -Il est impuissant à tout connaitre. *La vanité de l'homme: -La vanité est le caractère de

personnes par rapport aux gens dans la misère« Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes sont à son égard comme s’ils n’étaient point. » « il se rend maître du plat.» Cela montre bien que les Hommes peuvent n’avoir aucune gène ou retenue envers les gens qui ont des moyens plus limités voir qui ne peuvent pas se nourrir correctement et ce sans le moindre problème moral par la suite. Dans le texte de Hugo, on dénonce également l’égoïsme des gens aisé envers la misère humaine! en effet l’homme qui a

qu'il va donner à sa vie ; ce mouvement se rapproche de l'humanisme. Dans le texte que nous avons, nous fait état d'un homme à la faim tenace qui lui rappelle sa propre matérialité. Comment Jacques Prévert, grâce à la forme poétique, dénonce-t-il la misère, conséquence du système social de l'époque ? Nous verrons dans un premier temps que ce texte raconte une scène pathétique, étalant le quotidien douloureux d'une homme, puis nous verrons qu'il a une visée polémique du fait des injustices de sa situation