La Matiere Peut Elle Penser

La vérité est crainte par plusieurs, car elle demande beaucoup d’humilité et de courage. Pourtant, sans elle nous sommes plongés dans l’obscurité qui peut facilement prendre les allures de « vérités ». L’humain, animal rationnel pour certains, créature du divin pour d’autres, est, peu importe la définition qu’on peut lui donner, un être sensible. Cette sensibilité qu’il lui est propre prends quelque fois le dessus sur la seule chose qui fait de lui un être humain, sa raison. Mais est-ce vraiment

tient donc dans le régime de la sensibilité, de l’affect, du pathos. A ce titre, aucune vérité ne peut y être intellectuellement signifiée. D’autre part, le texte du dialogue théâtral se présente comme s’il procédait d’un certain nombre de connaissances alors qu’il n’y a là qu’un simulacre et même un double simulacre. Tout d’abord, l’auteur tragique fait comme s’il était savant en bien des matières (l’art militaire, l’art de gouverner, l’art de la divination, etc.) alors qu’en réalité il ne fait

mais les hommes, aveuglés, n'y prennent pas garde... L'être humain est à la fois semblable aux animaux (soumis aux exigences naturelles de son corps : la soif, la faim, le sommeil, ...) et différents d'eux (intelligence ultra-développée : capable de penser, s'exprimer, construire, ...). L'être humain s'est bâti dans le rejet total et catégorique de son aspect animal qui lui confère des pulsions effrayantes (on parle souvent de crime, de massacres inhumains) et dans l'exaltation de sa particularité.

Chapitre 3 LA PRODUCTION DE MATIÈRE PAR LES VÉGÉTAUX CHLOROPHYLLIENS Intro : Les végétaux chlorophylliens sont les végétaux verts (penser au chewing-gum à la chlorophylle). Au cours de leur vie, ils grandissent et produisent de la matière (tige, feuilles, fruits...) I Mesurer la production de matière d'un végétal : Activité 3.1 : Réalisation de mesures sur une jeune plante (activité à la maison) Lorsqu'on mesure la hauteur d'une plante tous les 2 jours, on peut observer qu'elle grandit

sinon une multitude d'opinions diverses. Or, puisque la raison est universelle, et que l'esprit le plus simple peut arriver aux mêmes conclusions que tout le genre humain, Descartes décide d'être la matière de son raisonnement, se distinguant de ceux qui se précipitent dans leur raisonnement, et de ceux qui se contentent de se référer à des autorités intellectuelles.   Descartes lui ne peut choisir parmi autant de monde et préfère se conduire lui-même. Cette conduite le mène sur la voie de la circonspection

Culture :L’art, la pratique, la religion, la matière et l’esprit | Intro : La peur de l’anthropomorphie : l’ho est un ê culturel ce qui signifie qu’il est capable de rompre avec le nature pour inventer des conditions d’existence qui ne lui sont pas données par la nature * La nature : ce que l’ho reçoit par hérédité (de façon inné) * Culture : désigne tout ce qui est produit par l’ho et que l’ho reçoit Co héritage. Si l’ho est un ê culturel on ne peut pas la def par sa culture car celle-ci est

croyant avoir réellement gagné, sont ensuite très déçus de ne rien recevoir, et même parfois lésés pour avoir commencé prématurément à dépenser leur futur gain. Le mélange dangereux de crédulité et d'attrait pour l'argent facilement gagné est, peut-être autant que le bon sens, la chose du monde la mieux partagée, et quelques entreprises malhonnêtes l'utilisent sans trop de scrupules pour prospecter leur clientèle à moindre prix. 1. Cela fait longtemps que le législateur français s'est préoccupé

comme une qualité dotant un sujet de droit, et lui permettant de réparer les préjudices causés à autrui. Le pendant de la responsabilité est bien sûr le fait pour la personne d’être en mesure de justifier ses actes. Le problème est de savoir si on peut associer ce type de responsabilité à des personnes atteintes de pathologies mentales sérieuses. En effet, pour être pénalement responsable et pour que l'action puisse être imputée à une personne, il faut que celle ci soit dotée d'un libre arbitre,

». (EPS interroge Alain Hébrard, in Revue EPS n°312, 2005). On peut en déduire qu’il existe selon lui depuis l’instauration de l’éducation physique à l’école une possible différence d’objectifs et de finalités dans certains degrés entre les uns et les autres. C’est le lien avec la transmission de culture cité par Hébrard. De plus il se questionne sur la place que prend l’éducation physique et sportive par rapport aux autres matières dans le système éducatif. Quelle légitimité l’EPS possède dans

dans le même journal : il tentait de dégager le fond commun entre la pensée juive qu’il représentait et la culture allemande. L’intérêt du texte de Kant est de penser les Lumières (Auklärung en allemand), concept associé généralement au 18ème siècle : en français comme en allemand, la comparaison de l’époque avec la lumière donne à penser la manière dont l’esprit parvient à l’intelligence – et ce depuis Platon : comprendre, c’est voir clairement. C’est donc se délivrer de l’obscurantisme des préjugés