La Matiere Peut Elle Penser

Qu’est ce que penser par soi-même Clovis Hublin TG3 Qu’est ce que penser par soi-même ? “Il y a quelque chose de pire que d'avoir une mauvaise pensée. C'est d'avoir une pensée toute faite.” citation de Charles Péguy. Il était écrivain et poète de la fin du 19ème et début du 20ème siècle. Cette citation nous introduit bien dans le thème énoncé de la pensée et surtout dans le fait de penser par soi-même. En effet, lorsqu'il écrit « des pensées toutes faites » ceci amorce une idée que nous allons étudier

A quoi bon penser ? 1. Les réflexions présentées sur ces pages sont issues d’une question, aussi simple que naïve, qui s’est imposée à mon esprit au fur et à mesure de lectures aléatoires d’ouvrages qu’il convient de qualifier de « philosophiques », à la suite d’études dites approfondies, réalisées tardivement et se rapportant plus précisément à des questions de logique et de communication. Les hasards de l’existence, provoqués parfois par des volontés insoupçonnées, autant des intentions personnelles

La vérité La matière et l'esprit La religion La conscience La raison La logique L'opinion. Philosophie = Philein + sophia = phronesis Philein = être attiré par ; désiré ; être fasciné par ; amitié Sophia = le calme ; l'apaisement ; la maitrise Phronesis prudence (prévoir ce qu'on va faire). La philosophie est donc être attiré par la maitrise. C'est le désir de savoir, maitriser sa pense et/ou son action. I] La prétention à la vérité La philosophie, dès son origine, s'est inscrite

morale: que dois-je faire ? La raison sera la faculté sollicitée pour fonder les règles que la volonté devra suivre pour être morale. Cette préface de 1787 constitue donc en elle même une œuvre majeure et originale au sens où son propos est de penser les rapports entre science, métaphysique et morale en mesurant la légitimité de la Raison dans ses 3 domaines. Comment s’orienter dans la pensée ? Quelle voie ou chemin suivre ? Ces métaphores peuvent renvoyer à Parménide (les 2 voies : La voie

sens : je ne serais certain au fond que de ce que je vois, entends, touche, bref, sens et ressens. Cependant, quand je me baigne et que je trouve l'eau froide, mon voisin peut la trouver tiède : si ma sensation de froid n'est pas douteuse, puis-je alors simplement attribuer la froideur à l'eau ? Ma sensation en effet s'explique peut-être non par la température de l'eau en soi, mais parce que je suis malade, en sorte qu'elle en dirait finalement plus long sur moi-même que sur le monde. Alors, suffit-il

arguments de la prudence interprétative opposés à l'activisme judiciaire ne permettent pas de trancher définitivement le débat, parfois conflictuel, sur le pouvoir du juge de créer le droit, en pratique, variable selon les époques, les domaines, les matières, l'ancienneté des textes, la nature des juridictions, les techniques d'interprétation, les circonstances et les systèmes judiciaires. L'œuvre prétorienne est avant tout inspirée de réalisme. Loin de s'opposer dans un conflit de pouvoir stérile et

expérience quelconque. En effet la simultanéité ou succession ne tomberait pas elle même sous la perception, si la représentation du temps ne lui servait a priori de fondement. Ce n’est que sous cette supposition que l’on peut se représenter qu’une chose existe en même temps qu’une autre (simultanément) ou dans des temps différents (successivement) 2) Le temps est une représentation nécessaire qui sert de fondement à toutes les intuitions. On ne saurait exclure le

Lundi 8 Novembre 2010 Une machine peut-elle penser? Descartes , dans la cinquième partie du « Discours de la méthode » évoque qu’une machine ne saurait répondre pour n’importe qu’elle situation commune . Les machines peuvent donc être montées de façon à faire illusion, mais en tant qu’elles se trouvent incapables d’improviser et de s’adapter à une situation inédite , leur intelligence demeure un artifice. Ce qu’on a alors considéré comme étant propre à l’homme serait accessible à la machine

Dans le langage courant, et ce fut son sens jusqu’au XVIIe siècle avec Descartes, conscience signifie conscience morale, capacité d’un homme à porter des jugements de valeur morale sur ses intentions et ses actions. C’est dans ce sens qu’on peut dire qu’on a une bonne ou une mauvaise conscience, ou alors qu’il faut écouter la voix de sa conscience. Dans ce cas-là, elle apparaît comme un juge, qui va soit autoriser soit défendre. Mais pris dans son sens large, le terme de conscience apparaît

EST-ELLE UN ÉTAT FÉDÉRAL ? Les états les plus vastes sont tous des états fédéraux Fédéralisme= pluralité des centres de décisions politiques. Les individus sont soumis a plusieurs pouvoirs. L’UE releve de l’idée fédérale mais aucun cas elle ne peut être considéré d’état fédéral. C’est une union regit par le droit international. Le fédéralisme est marqué par la volonté de concilier le maintien d’une pluralité de pouvoir politique mais avace le maintien d’une certaine unité. Fédéralisme=montesqieu=