La Matiere Peut Elle Penser

ECPLICATION DE TEXTE : HEGEL La critique de la philosophie est, comme on peut le constater chez Platon, fort ancienne, et aujourd'hui encore, la philosophie est suspectée d'être à la fois difficile, comme sont les sciences les plus abstraites, mais, de plus, parfaitement inutile. Tout juste pourrait-elle servir à dégourdir un peu l'esprit des élèves, à condition de ne pas leur faire prendre vraiment l'entreprise au sérieux: il y aurait, des choses bien plus importantes. Selon ce point de

1 Penser n’est pas croire ! Mais qu’est ce que penser ? Dans un monde, qui semble s’enfoncer chaque jour un peu plus dans la confusion généralisée, cette affirmation et cette question s’imposent comme indispensables à tout travail d’analyse respectable. D’évidence elles devraient être d’ailleurs préalables à toute velléité de connaissance, mais ce truisme s’est délité. Ecrire et/ou dire indifféremment « je pense que » ou « je crois que » ne semble plus poser le moindre problème aux intellectuels

de nature parce qu'il est plus ou moins répété. Nous n'avons pas pour l'instant à discuter cette théorie; mais nous devons constater que, si elle est fondée, la sociologie ne se distingue pas de la psychologie individuelle, c'est-à-dire que toute matière manque pour une sociologie proprement dite. La même conclusion s'inspire, quelle que soit la théorie, du moment où l'on nie la spécificité des faits sociaux. On conçoit dès lors toute l'importance de la question que nous examinons. Un premier fait

pré­pa­rée ensem­ble. Entre l’essen­tia­li­sa­tion du « tout est nature » et le cons­truc­ti­visme radi­cal pour lequel « tout est culture », entre le mar­teau du sexe et l’enclume du genre, entre ces deux assi­gna­tions théo­ri­ques, com­ment (re)penser le corps ? Comment, depuis sa nais­sance dans les années 50 et son appro­pria­tion par la pensée fémi­niste, le concept de « genre » a-t-il été arti­culé à celui du corps ? Qu’est-ce que le genre fait au corps ? Permet-il de le resi­tuer, de le recontex­tua­li­ser

Lieu = Au lycée, au Forum -> Où Possession = Il est chaussé, armé -> Comment Position = Il est assis, debout Action = Il coupe, il brûle Passion = Il est coupé, il est brûlé « Individuum est inefabile » Aristote -> De ce qui est individuel on ne peut rien dire ->le sujet est inconnaissable Le sujet n’est pas le prédicat , l’attribut La substance a deux sens -> c’est la première des dix catégories -> la substance première est l’individu -> Socrate -> la substance seconde -> la conscience b)

service d’un autre, le travail du maître pour l’esclave que s’enracine l’humanité de l’homme. En effet, l’esclave, ne travaillant pas pour lui-même, ne jouit pas directement du produit de son labeur ; il fait de celui-ci un objet autonome dans lequel il peut se « contempler » au lieu de le consommer immédiatement ce qui est l’oeuvre d’un désir encore animal. Le travail est émancipateur. Pour Marx, le travail est l’essence de l’homme, ce qui le distingue de l’animal. Dans la société capitaliste, le bourgeois

des effets. Mais aussi au sens où chaque élément est lui-même en constante transformation (le vivant et le « mort »). On parlera d’une matière en devenir, on utilisera aussi le terme « d’étant » pour désigner tout ce qui ayant une existence sensible et donc inscrite dans le devenir. Or si tout est en mouvement, rien n’est en mouvement. C'est-à-dire que pour penser ce devenir j’ai besoin de passer par une référence qui serait la stabilité. Mais cette stabilité, je ne peux le trouver dans le monde

défini et tache précise *Temps de travail *Cout d’exécution *Employés motivés *Régime de prime Congédier un employé qui donne un mauvais rendement Conclusion : On peut en déduire qu’il fait allusion a l’école classique au courant axé sur l’OST. Car dans ce courant on cherche à éliminer le gaspillage de temps, d’argent, de matière etc. Il s’agit de permettre a l’entreprise d’atteindre un stade permanent de prospérité et pour l’employé; d’avoir une rémunération correcte pour son développement personnel

réunir tous les éléments d’une production : le texte, les comédiens, le décor, les costumes, l’éclairage, le son et la musique en un tout cohérent. Chaque « maître de la scène » peut donc apporter sa vision personnelle, guidé par sa propre compréhension de l’œuvre . Il est donc pertinent de penser que la mise en scène peut contribuer à la construction des personnages au théâtre. Nous montrerons alors que la mise en scène permet d’identifier clairement les personnages mais aussi de donner chair

matériel. La vérité formelle concerne la forme de la connaissance, la conformité aux règles de la logique, non le contenu. La morale formelle considère le caractère impératif et catégorique du devoir (Kant) Vérité matérielle : qui est relatif à la matière, au sens de matériau au moyen de quoi quelque chose est fait. La vérité matérielle consiste dans l’accord de la pensée avec les données de l’expérience. « La vérité, dit-on, consiste dans l'accord de la connaissance avec l'objet. Selon cette simple