La Culture Berbere

tellement abstraits qu’on ne voit plus ; ils deviennent invisibles, s’installent dans la durée, et par conséquent s’érigent comme l’évidence. La deuxième hypothèse est liée aux représentations mentales et au mode de conceptualisation des faits de culture et de langue. Pour reprendre Gruzinsky, il n’est pas exagéré de dire qu’on « se heurte à la rigidité de nos catégories, mais aussi de notre conception courante du temps, de l’ordre et de la causalité »[7]. Aussi, avons- nous intérêt, dans le cadre

pouvait lire cela dans l’architecture. Expression de la population, qui s’adapte à son environnement. Le vivre dehors m’avait interrogé sur 5 l’architecture en général. Effectivement j’ai passé les deux mois dehors, et dormi dans ces grandes tentes berbères sur la terrasse du bâtiment de la colonie dans laquelle je travaillais. Ce sont des tentes en tissu de laine, très épaisse, qui protège du vent. Lorsqu’il a plu, nous avons tous mis en hauteur et au centre de la tente, afin que rien ne soit imbibé

La littérature maghrébine d'expression française  Plan : Introduction 1-  INTRODUCTION :   Il me parait nécessaire de signaler, au premier lieu, que la littérature englobe plusieurs cultures en un seul style d’écriture, comme c’est le cas de la littérature maghrébine d’expression française, en effet il s’avère délicat de signaler que cette littérature voit le jour au lendemain de la seconde guerre mondiale, qui favorisa la prise de conscience nationale.   En effet il s’agit d’une

Etude d’un roman autobiographique : La boîte à merveilles. Ahmed SEFRIOUI Approches externes : Objectif : Comprendre l’œuvre dans son contexte : 1-Biographie de l’auteur : Ahmed Sefrioui est un écrivain marocain né à Fès en 1915 de parents berbères. Sefrioui est considéré comme le précurseur de la littérature marocaine d'expression française. En 1949, Sefrioui édita son premier livre Le chapelet d'ambre qui a obtenu le grand prix littéraire du Maroc attribué pour la première fois à un marocain

la mer Rouge et s'étend vers le Sahara. L'Empire Romain va léguer au continent un système politique, juridique, religieux, un mode de vie, une culture, des transports, l'irrigation et l'architecture. Le sud de la Méditerranée va être influencé. Cette longévité de la culture romaine est expliquée par la diversité. Les romains ne détruisent pas les cultures mais apportent en plus la leur. L'autorité centrale de Rome a des limites. L'Europe est l'espace jusqu'où peuvent aller les conquêtes de territoires

niveau de culture élevé. Elle se christianise à partir du IIe siècle. L'Espagne wisigothique (Ve-VIIIe siècles) :en 409, les Barbares pénètrent en Espagne, qui devient le champ de bataille des envahisseurs jusqu'à ce que les Wisigoths s'imposent, assurant une relative sécurité à la péninsule pendant près de deux siècles. L'Espagne musulmane (VIIIe-XIVe siècles) : la monarchie wisigothique s'effondre d'un coup en 711, à l'arrivée des conquérants arabo-berbères. Au brillant

------------------------------------------------- Culture du Maroc Salon marocain   | Cet article est une ébauche concernant un élément culturel et le Maroc.Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants. Consultez la liste des tâches à accomplir en page de discussion. | Cet article présente différents aspects de la culture du Maroc. Son emplacement géographique fait du Maroc un pays multiculturel, vu la diversité de

est plus ou moins marquée en fonction des sociétés, il semble qu’elle atteigne une forme extrême chez les Berbères de Kabylie. Bourdieu décide donc d’analyser cette société particulière en considérant qu’elle fournira une image grossie de ce qui se passe de façon moins évidente dans nos propres structures sociales. Le premier enseignement de cette approche, c’est que ce qui apparaît aux Berbères comme "l’ordre naturel de choses" est en réalité une construction sociale qui assoit la domination des hommes

négateur de toute autonomie culturelle des pays anciennement colonisés et encore prisonnier de schèmes sclérosés hérités de l’ethnologie et de l’anthropologie coloniale. L’unique source de référence demeure la Grèce antique comme si les autres cultures étaient mineures, incapables de donner vie à des formes culturelles mures et accomplies. Cette exclusion volontaire correspond au discours dominant sur les pratiques culturelles et l’universalité qui considère que toute forme culturelle savante

la communauté villageoise sur la base des us et les coutumes ancestrales. Il est certain que la structure du village correspond à des facteurs socio-économiques et environnementaux spécifiques ; soit un mode de production particulier, une culture singulière, des us et coutumes authentiques régissant la communauté villageoise. Ainsi l’évolution de ces facteurs se répercute sur le mode de l’habitat et de sa réalisation. * Le mot AXXAM peut désigne trois catégories proches : soit la famille