La Culture Berbere

division du travail était assez avancée, dont la langue n’était pas différente de celle d’Homère, mise à part l’écriture, et où se trouvaient déjà les grands dieux ouraniens : Zeus, Athéna, Poséidon, Dionysos. L’Iliade en fait un peu des « caïds berbères », ignorant l’écriture (une seule fois mentionnée dans l’Iliade, de manière très vague) ; et on voit bien le substrat asiatico-égéen de la religion homérique, à prépondérance féminine (cf. Hélène, Arétè…) Ainsi Homère a-t-il ignoré aussi bien la

capitaux, les transports, les moyens de communication favorisent l’émergence de ce phénomène. Pourtant, la mondialisation n’est pas sans conséquences sur les populations locales qui perçoivent cette évolution comme une menace pour leur identité et leur culture. A travers la création ou la résurgence d’une offre de produits alimentaires, et plus particulièrement à travers une offre mondiale et pléthorique de colas locaux, le consommateur entre en résistance et refuse d’uniformiser sa consommation. Le succès

1 : La position géopolitique du monde arabe, élément déterminant dans sa formation et son évolution. Le monde arabe (العالم العربي, Al-‘Ālāmu'l-‘Araby), formé de vingt Etats, s’est construit autour de plusieurs éléments tels que sa politique, sa culture, sa religion ou ses lois. Cet espace désigne la zone géographique conquise par les musulmans. Le territoire correspondant comprend le Nord de l’Afrique, la Péninsule arabique et le Proche-Orient. Ces pays utilisent principalement la langue arabe

92 Culture La Cité des Roses Exhumé près d’un demi-siècle après son assassinat, un roman inédit (1) de Mouloud Feraoun nous rappelle que son œuvre littéraire fut aussi un combat politique. Elle demeure un révélateur des interrogations de l’Algérie d’aujourd’hui. L’engagement par-dessus tout par Jean Pileur L ’histoire est ainsi faite : en tous temps et lieux, émerge, au lendemain des grandes batailles pour la liberté et la dignité, une pléthore de faux résistants, qui se poussent

appellation des habitants de «Djenné» l’ancienne capitale de l’empire sonrhai. Une origine spécifiquement berbère du nom est aussi envisageable. S’appuyant sur des correspondances cosmogoniques, la mythographe, «Viviana Pâques »propose de relier «Gnawa» au terme chleuh «igri ignawan» désignant allusivement l’étoile Aldébaran. Delafosse ethnologue de renommée explique que l’expression berbère «Akal-n-Iguinaouen» signifiant «pays des noirs», aurait donné naissance au mot Guinée et au mot «Gnawa»

Maroc est-il devenu un pays libre ? Car bien que le protectorat n’ait duré que 44 années, il a changé les systèmes institutionnels, et comme résultat, le Maroc ne pouvait pas retourner à sa forme originelle. Les legs de la culture française, considérée autrefois comme la culture supérieure, associée à la société élite, ayant une mission civilisatrice des colonies, ont laissé des problèmes sociolinguistiques qui n’ont pas encore été éliminés. La langue officielle imposée lors du protectorat était

musulmans à se connecter avec leurs racines et à renforcer leur engagement envers leurs religions et leurs communautés.Haut du formulaireIntroduction : Le Maroc est un pays riche en patrimoine immatériel, avec une longue histoire et une culture diverse qui remonte à des milliers d'années. Ce patrimoine est une source de fierté pour les Marocains et il est considéré comme étant un élément important de leur identité culturelle. Le patrimoine immatériel au Maroc comprend des traditions

famille Witiza fût une des familles nobles du début du 8ème siècle à être à l'origine du déclin du Royaume Wisigoth. Au milieu du 8ème siècle, les Musulmans avaient achevé leur occupation et le prince ommeyade Abd al-Rahman, trouva refuge auprès des Berbères. Enfin, avec le support d'une des tribus musulmanes de la péninsule, les Yéménites, il réussit à vaincre en 755 le gouverneur abbaside de Al-Andalus et se proclama lui-même émir, indépendant de Damas, à Cordoue. L'émirat de Cordoue est le premier

quelques événements marquants: - Mort de John Lennon (lundi 8 décembre 1980). - Création du syndicat «Solidarité» en Pologne (1980). - Premières manifestations kabyles au nom de la reconnaissance de l'identité berbère en Algérie plus connu sous le nom de printemps berbère (1980). - Prise de conscience de l'apparition du sida en tant que problème de santé à l'échelle mondiale. - Guerre des Malouines (1982). - Catastrophe de Bhopal (1984). - Découverte de l'épave du Titanic

l'indétermination : la maladie et la mort. Mots clés : Khaïr-Eddine, écriture, trauma, mémoire, mort, spiritualité. Juan José Perales - Mohammed Khaïr-Eddine : La culture de la terre comme signe de modernité Ce serait une erreur de croire aux fougues de Khaïr-Eddine quand il parle de son pays, le sud du Maroc, et de son peuple, les Berbères de l'Anti-Atlas, dans son ouvrage Légende et vie d´Agoun'chich. Mais si l'on doit se méfier des images trop positives, on doit faire de même avec celles trop négatives