La Culture Berbere

majeur partie de la population égyptienne dépend de son eau (80 millions d'égyptiens). Prenant sa source dans la mer méditerrané, il traverse l'est de l’Égypte jusqu'au lac Nasser. On peut considéré le Nil comme le fleuve de la vie car il permet des cultures dans un environnement hostile en plein désert. Le problème de l'eau est crucial en Égypte à cause de l’augmentation de la population et du développement industriel. Herodote écrivait en 450 avant notre ère : «L'Egypte est un don du Nil »

et chraâ dans le cadre d'une politique de division entre « berbères » et « arabes », elle a cherché à soustraire une partie du peuple marocain à l'application du droit musulman en créant les tribunaux coutumiers (8). Dès l'indépendance, cette législation coloniale a été abrogée (9). Mais localement, les règles coutumières continuent dans de nombreux cas à ordonner les pratiques des justiciables, qu'ils soient d'ailleurs de langue berbère ou arabe, et même à inspirer les décisions des cadis. Quand

langues, comme la Suisse ou le Canada. Dans les pays africains du Maghreb, la Langue Française n’est pas officielle, mais c’est une langue véhiculaire. Par contre, dans les pays comme la Roumanie ou la Lituanie, le Français c’est une langue de culture. Il y a 500.000.000 habitants aux pays francophones, et mil millions de personnes qui parlent vraiment la Langue Française. 2) Les francophonies originaires  La Belgique La Belgique est un petit pays qui a la catégorie d’état fédéral, parce

éduqués selon les modes des pays colonisateurs. Ces élites locales vont éduquer leurs enfant avec les systèmes éducatifs des pays colonisateurs. Souvent aussi les pays vont aller continuer leurs études en Europe. Il v a y avoir un décalage de culture des pays. Il vont apprendre la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen. Grands principes : Le droit des peuples de disposer d'eux-même. Quand ils ont appris ça ils rentrent chez eux et retrouvent un système colonial -> ils vont créer

l’appartenance littéraire d’une oeuvre tient moins à son origine stricto sensu qu’à la «circulation littéraire» dans laquelle elle entre. On dit qu’un texte est algérien ou maghrébin si dans son écriture et par sa lecture il renvoit, il façonne la culture maghrébine. Dans la réalité cette opposition n’est pas aussi rigide et certains textes jouent sur les deux tableaux: français si on les lit d’un point de vue français, francophones si on décentre le point de vue. D’autres glissent avec le temps

fils.[14] À cause de la grande différence d’âge et de caractères entre le Petit loustic et la mère, l’apprentissage et l’assimilation du monde occidental se passe différemment pour les deux. Le petit loustic entre en contact avec la nouvelle culture dès son enfance parce qu’il fréquente l’école française. Ainsi, il suit une démarche logique et apprend étape par étape. La mère est déjà adulte quand elle fait ses premières expériences avec la civilisation occidentale. À ce moment là, elle avait

esthétique (à la différence par exemple des oeuvres scientifiques ou didactiques) : sens attesté en 1764 La littérature, c'est raconter la vie, ses faiblesses, forces, événements, troubles et pulsions. La littérature englobe souvent plusieurs cultures, en un seul style d'écriture, comme c'est le cas de la littérature maghrébine en langue française. Dans la littérature maghrébine, le pluriel s'impose toujours. Il existe en effet un vaste ensemble de textes qui ont en commun de procéder du Maghreb

un courant de renouvellement, une mouvance nettement marquée par la réconciliation avec la narration et un retour en force du récit, non plus classique (balzacien) mais traditionnel tel qu'en témoignent les traditions orales et écrites arabo- berbères. Il nous a semblé pertinent d’approcher de plus prés son roman L’honneur de la tribu pour essayer d’y déceler et de comprendre les procédés d’écriture pour mieux le situer dans le champ littéraire algérien, maghrébin et universel. A la lecture

guerre est surtout due au refus des gouvernements français et des colons de remettre en cause les profondes inégalités civiles, politiques et économiques entre la population d'origine européenne (les colons ou « pieds noirs ») et la population arabo-berbère de religion musulmane. Elle s'est déroulée en Algérie (qui était alors un territoire français) mais aussi en France métropolitaine (avec de nombreux attentats terroristes, assassinats et massacres de manifestants).La guerre a fait entre 500 000 à

(Ministère de l'Immigration et des Communautés culturelles, 2006). En raison de leur culture francophone héritée du colonialisme français, plusieurs Algériens ont choisi le Québec comme terre d'immigration. La majorité des Algériens s'installe à Montréal. Dès leur premier contact avec la société d'accueil, ils se caractérisent par la spécificité de leur culture amazigho-arabe et de leur tradition religieuse par rapport à la culture d'une société d'accueil démocratique et laïque, laquelle opère une nette séparation