La Culture Berbere

Feraoun, un écrivain dans la guerre d'Algérie”, par Sylvie Thénault La littérature de Mouloud Feraoun serait-elle une littérature complaisante à l’égard du système colonial ? Elle pose le problème toujours douloureux de la place du français dans la culture algérienne et de la signification de son utilisation par des Algériens, suspectés de bienveillance envers le colonisateur. Sur ce point, Christiane Achour apporte une réponse clairement négative : l’utilisation de la langue française par les écrivains

investissement. 3. Environnement socioculturel : La région de Souss Massa Drâa est une région de cultures dont les habitants sont imprégnés de mélodies, du goût de la fête, de la danse et de la littérature. La population de la région a tendance de plus en plus à chercher des lieux pour divertissement et loisirs ce qui consiste un point fort quant à la mise en œuvre de notre projet . La culture locale : ▪ Kasbahs et Ksours : avec un potentiel de plus de 300 unités à découvrir.

qu’est le Rif afin que vous visualisez au mieux le contexte.Le Rif est une région au nord-est du Maroc, constitué d’une grande chaîne de montagnes.La population y diffère par rapport au reste du Maroc, ce sont des berbères qui possèdent leur propre langue, leurs propres valeurs, rites et cultures. La région quasiment abandonnée et extrêmement pauvre à connu des soulèvements importants au cour de l’histoire allant des soulèvement de 1958, ou plus récemment celui de 2016 mais plus particulièrement celui

guerres, ils lui préfèrent la voie maritime. Les ports de la mer Rouge sont reliés par terre et par mer à l’Orient. Les marins musulmans atteignent les côtes de l’Inde où ils ont établi des comptoirs ; ils commercent avec les Chinois. Les Arabes et les Berbères contrôlent les échanges avec l’Afrique noire au sud du Sahara. I Ce commerce fait la prospérité de villes comme Le Caire, Damas, Bagdad, qui reçoivent dans leurs caravansérails et leurs souks les produits de Chine (soie), d’Inde (épices), d’Asie

Maghreb — en arabe Al-Maghrib, ou « L'Occident » (l'occident du monde arabo-musulman) — désigne, en Afrique du Nord, les territoires occupés par la Tunisie, l'Algérie et le Maroc. Sur cette terre africaine, habitée depuis très longtemps par des tribus berbères, treize siècles d'arabisation ont constitué peu à peu ce qui fait l'essentiel de la société maghrébine d'aujourd'hui, à savoir un ensemble de communautés constamment croissant. Population actuelle : environ 30 millions d'habitants, dont plus de 15

transsaharien, est florissant (or, peau, céréales, esclaves...) ; les mines d'or et de fer se révèlent intarissables ; les transports se développent. L'opulence de cet empire animiste attire les convoitises de ses voisins musulmans. Dès 1042, des Berbères convertis à l'islam, les Almoravides, entreprennent la conquête du Wagadu. La ville d'Aoudagost est prise en 1057, puis Koumbi Saleh en 1076 mais reprise en 1087. Cependant, le Wagadu se trouve très affaibli et alors débute son lent déclin par un

et se maintenir toujours en relations amicales avec son voisin de l'Est, afin de pouvoir conserver intégral le territoire impérial 4. Aussi le nouveau monarque se préoccupa-t-il immédiatement de contenir dans une paix relative les tribus arabes et berbères soumises à son autorité, qui, pour être différentes de race, n'en sont pas moins pareillement turbulentes, surtout à chaque changement de maître. Pour arriver à cette fin, Moulay Hassan se créa une existence nomade, pénible, mais obligatoire, consistant

l’Europe. La Bible La Thora est une source indirecte de droit, son ancienneté le rend difficilement applicable, bien qu’il conserve une influence importante. 26) Quels sont les éléments qui permettent de parler de l’âge d’or andalous ? Le berbère Tariq ibn Ziyad est envoyé par les Omeyyades en 733 conquérir le Royaume ibérique des Wisigoths. Après sa rapide conquête de 3 ans, la péninsule ibérique devient une province du califat des Omeyyades. Les Omeyyades installent des gouverneurs de

remettant chaque fois en question la mémoire et ses aléas, cherchant à lire, dans un présent obscur et mouvant, le sens de la marche de l'Histoire et de ses déviations. Tourné vers l’avenir, il fait confiance à la vitalité du mixage des hommes et des cultures et ne cède jamais au mythe de l'authentique et de l’originel. Son œuvre a la réputation d'être difficile d'accès en raison de la complexité de ses techniques, de la riche diversité de ses références culturelles et de la multiplicité des points

L’ethnologie a tout d’abord aidé Germaine Tillon à comprendre sa propre culture, en effet elle interroge son grand- père ce qui lui permet de mieux comprendre son propre pays et ainsi plus tard de mieux comprendre les histoires d’autres peuples. En effet d’après elle il est essentiel pour comprendre sa propre culture de l’apercevoir de loin, c’est-à-dire de prendre du recul sur son vécu dans la société et de l’analyser pour comprendre cette