La Chose d'un autre monde

(dans un article paru dans la revue Logos) sa théorie qui conduirait au scepticisme et au relativisme. Heidegger, autre phénoménologue, opérait quant à lui une récupération (partielle) de la philosophie de la vie. Cette double posture phénoménologique interroge à la fois sur l’unité de la phénoménologie (Heidegger et Husserl renvoient tous deux au même texte, Les types de vision du monde et leur déploiement dans les systèmes métaphysiques, l’un dans sa critique, l’autre dans ses conférences) et sur

plusieurs lieux, des lieux articulés comme des signifiants, dont aucun n’est le centre car il n’existe pas de centre mais une circulation. L’intervalle entre les lieux répond à l’intervalle entre les mots, fournit un espace vide permettant l’émergence d’un travail psychique. Pour un patient donné, des transferts se nouent avec les soignants, avec les différents lieux ; ces transferts qui évoluent, naissent et disparaissent au gré des séquences institutionnelles, favorisent le fait de recommencer

Peut-on ne pas être soi-même ? Tout le monde a déjà été « soi-même », juste en parlant et en disant « Je » ou « c’est à moi ». On est soi-même dans certaines occasions, en ayant des comportements uniques, des mimiques, des expressions propres à nous individu. On parle souvent inconsciemment de soi, on utilise notre liberté, notre droit de pensée pour réfléchir et parler. Cependant il arrive qu’on utilise les expressions « je suis sortie de mes gongs », ou « je suis hors de moi ». Dans ce cas

Par intuition nous nous en remettons aux sens pour définir la réalité de notre monde. Ils établissent le contact le plus direct, un contact premier avec la réalité. C'est au moyen des sens que le monde nous parvient sans que nous n'ayons rien eu à faire, tout en étant resté passif. Mais dès lors qu'on examine mieux notre propre fonctionnement il paraît clair que la réalité ne se limite pas au monde sensible. La simple existence de notre faculté de penser semble nous le prouver : nous sommes capable

virtualisation 18 Descartes 19 Spinoza 19 JUNG 20 citations 21 Vertu Definition Force de caractère. Ferme disposition à éviter le mal et à faire le bien. Amour du bien. Qualité particulière. Propriété particulière: vertu d'une plante, d'un médicament. Qualité et propriété particulière lie a l’action d’imaginer. Il se dit aussi Des dispositions particulières propres à telle ou telle espèce de devoirs ou de bonnes actions. Vertu chrétienne. Vertu morale. Les quatre vertus cardinales

Métaphysique, de Morale et de Politique ; mots très bons pour la controverse, la dialectique, l’éloquence ; aussi propres aux analyses illusoires et aux subtilités infinies qu’aux fins de phrases qui déchaînent le tonnerre. Paul Valéry, Regards sur le monde actuel, « Fluctuations sur la liberté » (1938) Qu'est-ce donc que la liberté ? Demandons à un jeune : « Qu’est-ce que la liberté ? – Faire ce que je veux. – Et qu’est-ce que vous voulez ? – Être libre. » A première vue, la liberté consiste

toute pratique produisant un résultat non naturel et au sens esthétique, c’est une production ou un création d’œuvres destinées à plaire c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation positive. L’art est-il vraiment quelque chose de fondamental pour la vie d’un homme ? L’homme peut-il vivre sans l’art ? A-t-il autant de besoins que les animaux ? Tout d’abord, c’est l’art qui fait de la société, une société humaine car l’art est un besoin pour l’homme. Or l’art est inutile, puisque c’est une

même essence. Existe-t-il quelque chose de commun aux monuments de l'Acropole, à une symphonie quelconque, à une toile de Picasso, à un emballage de bâtiment public par Cristo, à une compression de César, à une pièce de théâtre de Boulevard, à un roman de gare et à la poésie de Baudelaire… ? Rien en apparence. Sauf que dans tous les cas, il semble qu'on ait toujours trois éléments : Une œuvre d'art est le produit ou l'effet de l'activité ou du projet d'un humain qu'on appelle un artiste.

propose de répondre à une question fondamentale : qu'est-ce que l'homme ? Afin de répondre à cette question, l’auteur confronte deux thèses. Il évoque une thèse selon laquelle l'homme est, par son corps, une chose entre les choses puisqu'il est matériel parmi les objets qui font partie du monde. Mais il rajoute que l'homme est également esprit, puisqu'il est un être conscient de ce qu’il envisage. Son texte peut donc se diviser en deux grandes parties où nous verrons qu’il énonce dans un premier

nombreuses recherches ou autres études, elle est le théâtre de terribles accidents. Ce qui frappe quand on s'interroge sur la mer c'est son coté ambivalent, dual. Qu'est ce qui fait de la mer un sujet insaisissable, si déroutant, dont on peut dire une chose et son contraire, et qui peut hanter nos cauchemars ou accompagner nos rêves ? Le premier couple d'opposés qui caractérise la mer et très lié à sa symbolique au cours du temps mais c'est aussi une opposition classique entre la vie et la mort. La deuxième