La Chose d'un autre monde

percer toujours davantage le mystère de notre familiarité avec le monde. On peut dire que tout le travail de Merleau-Ponty visait à « conduire à l’expression » l’être même de cette réalité à laquelle nous appartenons et qui cependant semble s’offrir à nous comme un spectacle1[1]. C’est en cherchant à inventer cette philosophie qui pourrait rendre compte de notre être au monde que Merleau-Ponty va pouvoir instaurer un dialogue avec le monde des arts. La peinture (et en particulier l’œuvre de Cézanne) est

flux plutôt qu'une chose. Par là nous préparions les voies à un rapprochement entre l'inerte et le vivant. D'autre part, nous avons montré dans notre second chapitre que la même opposition se retrouve entre l'intelligence et l'instinct, celui-ci accordé sur certaines déterminations de la vie, celle-là modelée sur la configuration de la matière brute. Mais instinct et intelligence se détachent l'un et l'autre, ajoutions-nous, sur un fond unique, qu'on pourrait appeler, faute d'un meilleur mot, la

essai de littératureDans l’ouvrage « dialogue sur les deux systèmes du monde » de Galilée on répondra et argumentera la question a-t-on besoin d’un guide pour la lecture des textes littéraires et philosophiques.On pourrait croire qu’il est important d’avoir un guide comme un professeur qui apprendrai un cours à une classe, la classe ignore certaines choses que le professeur lui apprend. Le guide est la même chose il aide les gens à comprendre des textes pour éviter les quiproquos et les méprises

fait étranger à l'étonnante entreprise de Spinoza. Oui, il me semblait que je trahissais ce grand homme en l'exposant tout au niveau du bon sens. Cela me semblait trop professeur. La philosophie est certes une grande chose ; on peut en faire tout ce qu'on veut, excepté quelque chose de plat. Il en est de même pour la Raison, pour la Sagesse, lesquelles consistent surtout dans un jeu dont il importe de conserver l'efficacité ; car rien ne se perd plus aisément que la vie et la force des idées.

irréalisables. (Quoique …) C’est une théorie philosophique qui cherche à rendre compte des relations entre l’esprit et le monde. Plus précisément, l’idéalisme cherche à répondre à la question suivante : comment l’esprit humain peut-il connaître le monde (extérieur) ? Et peut-il le connaître ? L’idéalisme répond en général à cette question, soit qu’il est difficile de connaître le monde tel qu’il est (indépendamment de la façon dont nous le connaissons, de nos idées), soit qu’il est impossible de le connaître

considérer comme effet ? A priori, l’œuvre d’art a toutes les apparences d’un mystère . Un mystère c’est ce qui est caché et qui résiste aux explications rationnelles . C’est l’expression de l’imagination et de la fantaisie mais alors l’œuvre risque d’ apparaître comme un simple divertissement, ou au contraire comme une chose ineffable, au-delà du concept, dans tous les cas comme incapable d’intéresser la raison . D’un autre côté, une œuvre d’art c’est un objet humain et qui comme tel s’inscrit dans

limites de l’expérience. Pour commencer, nous allons définir les termes du sujet. Le mot expérience, même si il relève souvent de quelque chose de passif peut avoir plusieurs sens. En effet, il pourrait s’agir d’un phénomène actif qui consisterait à l’apprentissage d’un savoir mais aussi à une mise à l’épreuve de quelque chose, un essai tenté sur quelque chose pour en vérifier les propriétés. C’est de cette dernière définition, qui se classe plus dans le domaine scientifique que nous allons parler

Je ne sais si je dois vous entretenir des premières méditations que j'y ai faites; car elles sont si métaphysiques et si peu communes, qu'elles ne seront peut-être pas au goût de tout le monde: et toutefois, afin qu'on puisse juger si les fondements que j'ai pris sont assez fermes, je me trouve en quelque façon contraint d'en parler. J'avais dès long-temps remarqué que pour les moeurs il est besoin quelquefois de suivre des opinions qu'on sait être fort incertaines, tout de même que si elles étaient

.................................................. 88 À propos de cette édition électroniqueErreur ! Signet non défini. –3– Introduction Note sur la vie et les écrits d’Aristote Aristote naquit en 384 av. J. -C. à Stagire, en Chalcidique, d’un père qui était le médecin du roi de Macédoine, père de Philippe et grand-père d’Alexandre le Grand. Sa mère était originaire de Chalcis, dans l’île d’Eubée. Il arriva à Athènes en 366, et entra à l’Académie, école fondée par Platon. Il y resta jusqu’à

conscience par opposition corrélative au sujet qui est la distinction entre sujet et objet et qui recouvre l’homme et le monde extérieur. Notre subjectivité est orienté vers trois horizon : le monde, les autres et vers moi. La conscience apparaît comme une donnée primaire et même solidaire de ses propres questions. Ce poser des questions n’est donné qu’à l’homme, aucun autre être y compris l’animal et l’être naturel inanimé, vivant ou non-vivant (végétal et minéral), ni l’être artificiel (machine)