La Chose d'un autre monde

dernière. Selon le philosphe, la vie n'est que ce que nous en faisons. Selon lui, l'entretien avec la liberté n'est pas claire Texte II - Hanna Arrendt " Qu'est-ce que " = trouver l'essence de Essence = ensemble des caractères qui font d'une chose ce qu'elle est = caractère essentielle (Les caractères essentielles sont divers, mais ils sont par exemple - selon Aristote - vivant et raison) Interroger le concept de l'idée de liberté est faire face à une contradiction: A - On croit être cause

vers une autre direction. La conversion de l'âme est très présente chez Platon (néoplatonisme- Plotin qui s'est occupé de l'affaire de la conversion du regard). C'est un changement de direction du mauvais vers la bonne direction mais comment sait-on que c'est la bonne direction. La conversion de l'âme C'est une transformation (où il s'agit de suivre une évolution progressive, quitter le système des apparences pour remonter vers la source de la vision) de notre perspective sur le monde. On part de

mais ce que présuppose l’affirmation selon laquelle il y aurait à propos de la nature quelque chose comme des lois. Quel discours, philosophie voire idéologie sous-tend l’affirmation selon laquelle il y aurait des lois de la nature. Serait-elle simplement imputable à l’homme ? Y a-t-il quelque chose comme des lois propres à la nature ou bien sont-elles seulement le fruit d’une intention ou d’un projet humain ? Problématique : Comment les lois de la nature pourraient-elles relever de l’homme

RUDOLF STEINER LA PHILOSOPHIE DE LA LIBERTÉ Principes d’une conception moderne du monde (RÉSULTATS DE L’EXPÉRIENCE INTÉRIEURE CONDUITE SELON LES MÉTHODES DE LA SCIENCE NATURELLE) TRADUIT DE L’ALLEMAND PAR GERMAINE CLARETIE ÉDITIONS ALICE SAUERWEIN Dépositaire général LES PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE 49, boulevard Saint-Michel, 49 PARIS 1923 Version PDF du 01/10/2010 Cette création est mise à disposition selon La licence creative commons 2.0 Paternité - Pas d’Utilisation

fondamentaux de science humaine. Binswanger, plus que tout autre fait le lien entre psychiatrie et philosophie. La philosophie husserlienne se veut une philosophie du sens et fait table rase des préjugés accumulés, autant que c’est possible. Qu’est-ce qu’un objet ? Ne doit-on pas nous questionner sur notre perception avant de définir un objet ? Pour Brentano, son professeur, l’objet extérieur était représenté à l’intérieur sous la forme d’un objet pensé et déformé, une représentation. Pour Husserl

vers autre chose. Ce mouvement est la phusys. Les fabrication cause final = dans l'esprit humain. Cause finale de l'être naturel = accomplir lui-même. Kant : forme formatrice = finalité = but vers lequel la chose tend de façon naturelle. Le but est interne. >> La nature a t-elle des objectifs ? Nature = sujet car veut qq chose. Pdt lgt catégorie des objets (Nature donc pas de projet) et catégorie des sujet ( êtres vivant : objectifs) Monde de Nature = monde du is Monde des vivant = monde des

la peinture le dessin, la sculpture, et j’en passe… Et pour conclure, de l’intérêt de proposer une option artistique dans l’enseignement secondaire général, qui malheureusement manque à l’heure d’aujourd’hui. Tout d’abord, je pense que l’exercice d’un art est indispensable pour les jeunes, car cela amène une certaine ouverture d’esprit. Et ce, quelque soit l’art en question. L’art nous incite à entrevoir toutes les possibilités aussi absurdes soient-elles, et donc à développer son imaginaire, c'est-à-dire

Séance n°1 : L’idée de nature est la chose du monde la moins partagée Quelle crise ? Depuis une quinzaine d’années la société commence à prendre au sérieux les inquiétudes de 1975. Aujourd’hui, une grosse partie de la population est d’accord pour dire que le monde est dans une crise écologique. Pourquoi parle-t-on de crises écologiques (au pluriel) ? Parce qu’il y a une crise énergétique, de la biodiversité…Le mot crise est un terme qui appartient au vocabulaire médical que les médecins utilisent

directement à la question, il y répond en posant d’autres questions afin de pousser son interlocuteur à réfléchir et parvenir à un autre raisonnement par lui-même (la maïeutique). Il demande donc la définition de la vertu selon Ménon, qui lui répond en donnant une définition différente de la vertu pour chaque genre, âge et classe sociale, cependant, la vertu reste une seule et même chose ? (On dirait qu’il donne plutôt une définition du devoir de chacun). Selon la définition de Ménon, il y aurait donc plusieurs

porte où se trouve la source du Panopus, je rencontrai Hippothalès, fils d’Hiéronyme, et Ctésippe du bourg de Poeanée, au milieu d’un groupe nombreux de jeunes gens. Hippothalès qui m’avait vu venir : "Où vas-tu, me dit-il, Socrate, et d’où viens-tu ?" - Je m’en vais tout droit, lui dis-je, de l’Académie au Lycée. - Viens avec nous, dit-il. Ne peux-tu pas te détourner ? La chose en vaut la peine pourtant. - Où donc, lui répondis-je, et avec qui veux-tu que j’aille ? - Ici, dit-il, en me montrant en face